WWW.PHATGIAO.TK



Diễn đàn đã chuyển về địa chỉ mới chuyển hướng đến www.matphap.com ... Đang chuyển hướngHoặc click vào link sau: http://www.matphap.com
Đang chuyển hướng đến địa chỉ mới/title> <a href="https://www.forumvi.com" target="_blank">forumvi.com</a>

Share | 
 

 CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:34

CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .
Soạn giả: dienbatn
Phatgiao.tk trích lại.

Thân gửi các bạn .
Hiện
nay có rất nhiều người đang tu theo Mật Tông . Đã có rất nhiều bài
nghiên cứu trên các Diễn đàn về vấn đề này . Nhưng các loại Ấn Khế dùng
trong quá trình Trì tụng , chưa có ai đề cập đến . dienbatn xin tặng
các bạn một món quà nhỏ về Ấn khế của Phật trong Mật Tông bao gồm gần
1000 ấn khế , hy vọng sẽ giúp các bạn phần nào trong quá trình tu Đạo .
Vì dienbatn trình độ Hán ngữ có hạn - nên bản dịch chưa chính xác - Hy
vọng có bậc Cao nhân nào thông thạo tiếng Hán chỉnh sửa cho chính xác -
Xin cảm ơn lắm thay . dienbatn .


[
B]第二章 菩萨部的手印
đệ nhị chương  bồ tát bộ đích thủ ấn
1/ 地藏菩萨 - địa tàng bồ tát[/b]
地藏菩萨(梵名Ksitigarbha),是悲愿特 重的菩萨,因此佛教徒常称之为大愿¢ ? �藏王菩萨,以显其特德。
  关于地藏菩萨名号的由来,在《¢ ? �藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍丠 ?� ��如大地,静虑思密知秘藏”,所仠 ?名 为“地藏”。
  安忍不动如大地,是说地藏菩萨¢ ? �忍波罗蜜第一,犹如大地能够承载丠 ?� ��众生的种种罪业。而静虑思密知秠 ?藏 中的静虑,是彰显其智慧禅定的不可¢ ? �议。
  另外也有说“地藏者,伏藏也。¢ ? �就是说潜伏在大地的一切宝藏,都映 ?� ��藏。“伏藏”另外有一个意思,尠 ?是 代表众生的佛性,亦即如来藏,也就¢ ? �众生本具的佛性,能够使我们成就圠 ?� ��的佛果,所以是一切不可思议功徠 ?伏 德。
 
 这功德伏藏,能满一切众生心愿¢ ? �是能出生众生成佛的母胎。“地”圠 ?� ��体的现象意义上,具有生长、坚因
?、住持万物、不动、广大母性等等物蠠??� �因为能生成万物,所以具有藏持宝藠 ?� ��能力与力量。因此用“地”这样兠
?体的形物,来象征、比喻菩萨也具有堠??� �的福德。
  地藏菩萨在中国,被视为地狱救¢ ? �之王,在日本,则被视为儿童的守抠 ?� ��,受到普遍的崇仰。




địa
tàng bồ tát (phạm danh Ksitigarbha),thị bi nguyện đặc trọng đích bồ tát
,nhân thử phật giáo đồ thường xưng chi vi đại nguyện địa tàng vương bồ
tát ,dĩ hiển kì đặc đức 。
  quan vu địa tàng bồ tát danh hào đích do
lai ,tại 《địa tàng vương bồ tát thập luân kinh 》lí diện thuyết kì “an
nhẫn bất động như đại địa ,tĩnh lự tư mật tri bí tàng ”,sở dĩ danh vi
“địa tàng ”。
  an nhẫn bất động như đại địa ,thị thuyết địa tàng bồ
tát đích nhẫn ba la mật đệ nhất ,do như đại địa năng cú thừa tái nhất
thiết chúng sanh đích chủng chủng tội nghiệp 。nhi tĩnh lự tư mật tri bí
tàng trung đích tĩnh lự ,thị chương hiển kì trí tuệ thiện định đích bất
khả tư nghị 。
  lánh ngoại dã hữu thuyết “địa tàng giả ,phục tàng dã
。”tựu thị thuyết tiềm phục tại đại địa đích nhất thiết bảo tàng ,đô thị
địa tàng 。“phục tàng ”lánh ngoại hữu nhất cá ý tư ,tựu thị đại biểu
chúng sanh đích phật tính ,diệc tức như lai tàng ,dã tựu thị chúng sanh
bổn cụ đích phật tính ,năng cú sử ngã môn thành tựu viên mãn đích phật
quả ,sở dĩ thị nhất thiết bất khả tư nghị công đức phục đức 。
  giá
công đức phục tàng ,năng mãn nhất thiết chúng sanh tâm nguyện ,thị năng
xuất sanh chúng sanh thành phật đích mẫu thai 。“địa ”tại cụ thể đích
hiện tượng ý nghĩa thượng ,cụ hữu sanh trường 、kiên cố 、trụ trì vạn vật
、bất động 、nghiễm đại mẫu tính đẳng đẳng vật chất ,nhân vi năng sanh
thành vạn vật ,sở dĩ cụ hữu tàng trì bảo tàng đích năng lực dữ lực
lượng 。nhân thử dụng “địa ”giá dạng cụ thể đích hình vật ,lai tượng
chinh 、bỉ dụ bồ tát dã cụ hữu như thử đích phúc đức 。
  địa tàng bồ
tát tại trung quốc ,bị thị vi địa ngục cứu độ chi vương ,tại nhật bổn
,tắc bị thị vi nhân đồng đích thủ hộ giả ,thụ đáo phổ biến đích sùng
ngưỡng 。

2/ địa tàng căn bổn ấn -地藏根本印
此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印¢ ? �—旗印。双手内缚,两中指竖起相寠 ?� ��两中指象征福智之二庄严也,即叠 ?手 生福智,授予一切众生之义。又两中¢ ? �竖起如旗状故名为旗印也,此印为圠 ?� ��根本印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮南(2) 诃(3)¢ ? �诃(4) 诃(5) 微娑么曳(6) 莎诃(7)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6)?? ��svaha(7)




thử
vi địa tàng bồ tát tại thai tàng giới địa tàng viện chi thủ ấn ——kì ấn
。song thủ nội phược ,lưỡng trung chỉ thụ khởi tương đối ,lưỡng trung
chỉ tượng chinh phúc trí chi nhị trang nghiêm dã ,tức song thủ sanh
phúc trí ,thụ dư nhất thiết chúng sanh chi nghĩa 。hựu lưỡng trung chỉ
thụ khởi như kì trạng cố danh vi kì ấn dã ,thử ấn vi địa tàng căn bổn
ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) ha (3) ha (4) ha (5) vi sa yêu duệ (6) toa ha (7)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6)?? �� svaha(7)

3/ lục địa tàng -六地藏
 
一般人以为,地藏菩萨只在地狱道¢ ? �救度地狱众生,其实他在整个六道丠 ?� ��有能力教化济度,这就是所谓的兠
?地藏——渡化六道众生的地藏。六地蠠??� �名,也是依娑婆世界有六道众生而诠 ?� ��,他方世界或七道或四道不等者@ ?地
藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
  六道地藏的名称,各经轨所载不¢ ? �,但是大体而言,皆源于《大日经疠 ?� ��卷五,胎藏界地藏院九尊中之六丠 ?首 ,即:地藏、宝处、宝掌、持地、宝¢ ? �手、坚固意。
  在《十王经》中,说明六地藏之¢ ? �印如左:
1、预天贺地藏——说法印
  2、放光王地藏——施无畏印
  3、金刚幢地藏——施无畏印
  4、金刚悲地藏——接引印
  5、金刚密地藏——甘露印
  6、金刚愿地藏——成办印


   
nhất
bàn nhân dĩ vi ,địa tàng bồ tát chích tại địa ngục đạo lí cứu độ địa
ngục chúng sanh ,kì thật tha tại chỉnh cá lục đạo trung quân hữu năng
lực giáo hóa tể độ ,giá tựu thị sở vị đích lục địa tàng ——độ hóa lục
đạo chúng sanh đích địa tàng 。lục địa tàng chi danh ,dã thị y sa bà thế
giới hữu lục đạo chúng sanh nhi thuyết đích ,tha phương thế giới hoặc
thất đạo hoặc tứ đạo bất đẳng giả ,địa tàng diệc y tha phương đích nhân
duyến nhi nhất nhất kì hiện ứng hóa 。
  lục đạo địa tàng đích danh
xưng ,các kinh quỹ sở tái bất nhất ,đãn thị đại thể nhi ngôn ,giai
nguyên vu 《đại nhật kinh sơ 》quyển ngũ ,thai tàng giới địa tàng viện
cửu tôn trung chi lục thượng thủ ,tức :địa tàng 、bảo xử 、bảo chưởng
、trì địa 、bảo ấn thủ 、kiên cố ý 。
  tại 《thập vương kinh 》trung ,thuyết minh lục địa tàng chi thủ ấn như tả :
1、dự thiên hạ địa tàng ——thuyết pháp ấn
   2、phóng quang vương địa tàng ——thi vô úy ấn
   3、kim cương tràng địa tàng ——thi vô úy ấn
   4、kim cương bi địa tàng ——tiếp dẫn ấn
   5、kim cương mật địa tàng ——cam lộ ấn
   6、kim cương nguyện địa tàng ——thành bạn ấn

4/ văn thù bồ tát -文殊菩萨

殊师利菩萨(梵名Manjusri),梵名音 译为文殊尸利、曼殊室利,又名文殊¢ ? �利法王子(梵名Manjusrikumarahuta),戠
?� ��殊师利童真、孺童文殊菩萨。在寠 ?教 当中则有般若金刚、吉祥金刚、大慧¢ ? �刚、辩法金刚等密号。在《大乘本甠 ?�
��地观经》中则称为“三世觉母妙吠 ?祥 ”。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左¢ ? �胁侍,世称“华严三圣”。
  在密教中文殊菩萨形像的种类,¢ ? �为一字、五字、六字、八字文殊,兠 ?� ��以五髻文殊为最主要。
 
 五字文殊(梵名Manjughosa),音译?? ��殊伽沙。即以“阿、罗、波、者〠 ?那 ”等五字为真言之文殊师利菩萨。“¢ ?
�(a)”本寂无生之义(毗卢遮那说?? ;“罗(ra)”本空离尘之义(阿閦佛 说);“波(pa)”本真无染著离垢之
义(宝生佛说);“左(ca)”本净妙 行之义(观自在王如来说);“那(na )”本空无自性之义(不空成就如来¢ ? �)。
  一字文殊,又称为一髻文殊,系¢ ? �结一发髻之文殊菩萨,以其发髻为丠 ?� ��,故称之。而在《大方广菩萨经〠 ?中 及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举¢ ? �文殊菩萨真言为“唵齿(左口右臨@ ?� ��,所以称为一字文殊。
 
 八字文殊,文殊师利菩萨在《大¢ ? �妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荠 ?� ��次第仪轨法》举出八字真言:“唠 ?阿
味囉(左合右牛)佉左洛”,故称八¢ ? �文殊。因为其顶上有八髻,所以又秠 ?� ��八髻文殊菩萨。通常于息灾、去陠 ?恶 梦等场合修此法。
  六字文殊,则以“唵缚鸡淡纳莫¢ ? �六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住亠 ?� ��罪调伏之三昧,其真言有六字,敠 ?称 六字文殊。如果行者为了往生极乐或¢ ? �长寿,可修六字文殊法。




văn
thù sư lợi bồ tát (phạm danh Manjusri),phạm danh âm dịch vi văn thù thi
lợi 、mạn thù thất lợi ,hựu danh văn thù sư lợi pháp vương tử (phạm danh
Manjusrikumarahuta),hoặc văn thù sư lợi đồng chân 、nhụ đồng văn thù bồ
tát 。tại mật giáo đương trung tắc hữu bàn nhược kim cương 、cát tường
kim cương 、đại tuệ kim cương 、biện pháp kim cương đẳng mật hào 。tại
《đại thừa bổn sanh tâm địa quan kinh 》trung tắc xưng vi “tam thế giác
mẫu diệu cát tường ”。dữ phổ hiền bồ tát đồng vi thích già mưu ni phật
chi tả hữu hiếp thị ,thế xưng “hoa nghiêm tam thánh ”。
  tại mật
giáo trung văn thù bồ tát hình tượng đích chủng loại ,phân vi nhất tự
、ngũ tự 、lục tự 、bát tự văn thù ,kì trung dĩ ngũ kế văn thù vi tối chủ
yếu 。
  ngũ tự văn thù (phạm danh Manjughosa),âm dịch mạn thù già sa
。tức dĩ “a 、la 、ba 、giả 、na ”đẳng ngũ tự vi chân ngôn chi văn thù sư
lợi bồ tát 。“a (a)”bổn tịch vô sanh chi nghĩa (bì lô già na thuyết
);“la (ra)”bổn không li trần chi nghĩa (a ?phật thuyết );“ba (pa)”bổn
chân vô nhiễm trứ li cấu chi nghĩa (bảo sanh phật thuyết );“tả (ca)”bổn
tịnh diệu hành chi nghĩa (quan tự tại vương như lai thuyết );“na
(na)”bổn không vô tự tính chi nghĩa (bất không thành tựu như lai thuyết
)。
  nhất tự văn thù ,hựu xưng vi nhất kế văn thù ,hệ chỉ kết nhất
phát kế chi văn thù bồ tát ,dĩ kì phát kế vi nhất kế ,cố xưng chi 。nhi
tại 《đại phương nghiễm bồ tát kinh 》trung cập 《văn thù sư lợi căn bổn
nhất tự đà la ni kinh 》cử xuất văn thù bồ tát chân ngôn vi “úm xỉ (tả
khẩu hữu lâm )”,sở dĩ xưng vi nhất tự văn thù 。
  bát tự văn thù
,văn thù sư lợi bồ tát tại 《đại thánh diệu cát tường bồ tát bí mật bát
tự đà la ni tu hành mạn đồ la thứ đệ nghi quỹ pháp 》cử xuất bát tự chân
ngôn :“úm a vị la (tả hợp hữu ngưu )?tả lạc ”,cố xưng bát tự văn thù
。nhân vi kì đính thượng hữu bát kế ,sở dĩ hựu xưng vi bát kế văn thù bồ
tát 。thông thường vu tức tai 、khứ trừ ác mộng đẳng tràng hợp tu thử
pháp 。
  lục tự văn thù ,tắc dĩ “úm phược kê đạm nạp mạc ”lục tự vi
chân ngôn chi văn thù bồ tát 。thử bồ tát trụ vu diệt tội điều phục chi
tam muội ,kì chân ngôn hữu lục tự ,cố xưng lục tự văn thù 。như quả hành
giả vi liễu vãng sanh cực nhạc hoặc cầu trường thọ ,khả tu lục tự văn
thù pháp 。

5/ văn thù sư lợi bồ tát thủ ấn (nhất ) - 利菩萨手印(一)

两手虚心合掌,中指、无名指交结相¢ ? �,以二食指置二大拇指上,如钩形〠 ?
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 系(3)¢ ? �系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底钵他悠 ?� ��多(6) 萨




lưỡng
thủ hư tâm hợp chưởng ,trung chỉ 、vô danh chỉ giao kết tương trì ,dĩ
nhị thực chỉ trí nhị đại mẫu chỉ thượng ,như câu hình 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) hệ (3) hệ (4) câu ma la già (5) vi mục cật để bát tha tất thể đa (6) tát yêu la
  namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimuk ti-patha-sthita(6) smara(7) smara(Cool pratijnam(9) s vaha(10)
6/ văn thù sư lợi bồ tát thủ ấn (nhị ) -文殊师利菩萨手印(二)
此印出于《理趣经》。双手作金刚拳¢ ? �左拳按左膝,如持梵箧一般,右拳章 ?� ��右膝上,如持剑状。




thử
ấn xuất vu 《lí thú kinh 》。song thủ tác kim cương quyền ,tả quyền án tả
tất ,như trì phạm khiếp nhất bàn ,hữu quyền lập vu hữu tất thượng ,như
trì kiếm trạng 。


7/ văn thù sư lợi bồ tát thủ ấn (tam )-文殊师利菩萨手印(三)
此印出于《理趣经》。左手作持花印¢ ? �即拇指同食指相捻,其馀三指竖立@ ?� ��持花状观之,后置于心;右手作剠 ?印 ,即是以拇指倾压无名指、小指之指¢ ? �,其馀二指竖起,继之以右手剑印杠 ?� ��左手花茎三次,此乃切断凡夫隔扠 ?之 义。




thử
ấn xuất vu 《lí thú kinh 》。tả thủ tác trì hoa ấn ,tức mẫu chỉ đồng thực
chỉ tương niệp ,kì dư tam chỉ thụ lập ,tác trì hoa trạng quan chi ,hậu
trí vu tâm ;hữu thủ tác kiếm ấn ,tức thị dĩ mẫu chỉ khuynh áp vô danh
chỉ 、tiểu chỉ chi chỉ giáp ,kì dư nhị chỉ thụ khởi ,kế chi dĩ hữu thủ
kiếm ấn lai trảm tả thủ hoa hành tam thứ ,thử nãi thiết đoạn phàm phu
cách chấp chi nghĩa 。

8/ ngũ tự văn thù kim cương kiếm ấn -五字文殊金刚剑印
双手外缚,两中指竖合,指上节弯曲¢ ? �剑形,又名为文殊剑印,为金刚界丠 ?� ��耶会之金刚利菩萨印。
  [真言]
  阿(1) 罗(2) 波(3) 左(4) 那(5)
  a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)



song
thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ thụ hợp ,chỉ thượng tiết loan khúc như
kiếm hình ,hựu danh vi văn thù kiếm ấn ,vi kim cương giới tam muội da
hội chi kim cương lợi bồ tát ấn 。
  [chân ngôn ]
  a (1) la (2) ba (3) tả (4) na (5)
  a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)

9/ ngũ kế ấn - 五髻印
 
 右手无名指暨左手小指指端相合¢ ? �继之把右手小指与左手无名指指端盠 ?� ��。而两中指、食指、拇指指端亦吠
?自相合,此印形如五峯状,将其置之堠??� �两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》丠 ?� ��说稍有不同,双的金刚合掌,以叠
?小指面倾压左中指面,以右中指面倾堠??� �食指面,而两拇指并立,此印文名丠 ?� ��字文殊师利印。
  [真言]
  唵(1)  耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
  om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)




hữu
thủ vô danh chỉ ?tả thủ tiểu chỉ chỉ đoan tương hợp ,kế chi bả hữu thủ
tiểu chỉ dữ tả thủ vô danh chỉ chỉ đoan tương hợp 。nhi lưỡng trung chỉ
、thực chỉ 、mẫu chỉ chỉ đoan diệc các tự tương hợp ,thử ấn hình như ngũ
phong trạng ,tương kì trí chi tâm 、lưỡng kiên 、hầu nhi chí vu đính 。dữ
《giác thiện sao 》trung sở thuyết sảo hữu bất đồng ,song đích kim cương
hợp chưởng ,dĩ hữu tiểu chỉ diện khuynh áp tả trung chỉ diện ,dĩ hữu
trung chỉ diện khuynh áp tả thực chỉ diện ,nhi lưỡng mẫu chỉ tịnh lập
,thử ấn văn danh vi ngũ tự văn thù sư lợi ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1)  nậu ?(2) na thử (3) đạm (4)
  om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)

10/ bát tự văn thù thủ ấn -八字文殊手印
  双手虚心合掌,将两中指依附于¢ ? �无名指背,两拇指并竖,两食指弯曠 ?� ��一,置于两拇指上。据大日经密占 ?品 所述,此乃胎藏文殊院之印。中指、¢ ? �名指、小指表青莲花,拇指、食指丠 ?� ��形,即表示三昧耶形。
  [真言]
  唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左¢ ? �右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(Cool
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha (6) ca(7) rah(Cool




song
thủ hư tâm hợp chưởng ,tương lưỡng trung chỉ y phụ vu lưỡng vô danh chỉ
bối ,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ,lưỡng thực chỉ loan khúc hợp nhất ,trí vu
lưỡng mẫu chỉ thượng 。cư đại nhật kinh mật ấn phẩm sở thuật ,thử nãi
thai tàng văn thù viện chi ấn 。trung chỉ 、vô danh chỉ 、tiểu chỉ biểu
thanh liên hoa ,mẫu chỉ 、thực chỉ vi kiếm hình ,tức biểu kì tam muội da
hình 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a (2) vị (3) la (4) (tả hợp hữu ngưu )(5) ?(6) tả (7) lạc (Cool
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha (6) ca(7) rah(Cool
11/ bát tự văn thù đại tinh tiến ấn -八字文殊大精进印

手内缚,两拇指竖起,微弯曲而倾厠 ?两食指,然而二拇指及两食指之间有堠??、闭二种说法;启时如狮口大张,( 左口右敢)食一切众生烦恼不祥等,闠
?时如狮口(左口右敢)食已毕,故此堠??又称之为狮子口,或名之为大精进印 、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印〠
?文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸堠??曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥 印等,而与佛部心三昧耶同。
  [真言]
  唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左吠 ?右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(Cool
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha (6) ca(7) rah(Cool



song
thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ thụ khởi ,vi loan khúc nhi khuynh áp lưỡng
thực chỉ ,nhiên nhi nhị mẫu chỉ cập lưỡng thực chỉ chi gian hữu khải
、bế nhị chủng thuyết pháp ;khải thì như sư khẩu đại trương ,(tả khẩu
hữu cảm )thực nhất thiết chúng sanh phiền não bất tường đẳng ,bế thì
như sư khẩu (tả khẩu hữu cảm )thực dĩ tất ,cố thử ấn hựu xưng chi vi sư
tử khẩu ,hoặc danh chi vi đại tinh tiến ấn 、nhất thiết vô úy ấn 、sư tử
quan ấn 、sư tử thủ ấn 、văn thù sư tử khẩu ấn 、bảo châu ấn 、diệu cát
tường phá chư túc diệu ấn 、phá túc diệu chướng ấn 、phá thất diệu nhất
thiết bất tường ấn đẳng ,nhi dữ phật bộ tâm tam muội da đồng 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a (2) vị (3) la (4) (tả hợp hữu ngưu )(5) ?(6) tả (7) lạc (Cool
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha (6) ca(7) rah(Cool

12/ lục tự văn thù -六字文殊
于掌中将两无名指以右压左而相勾结@ ?两小指、中指直竖相拄,弯曲两食指蠠??捻各中指之背上节。同时食指来去。
  [真言]
  唵缚鸡淡纳莫




vu
chưởng trung tương lưỡng vô danh chỉ dĩ hữu áp tả nhi tương câu kết
,lưỡng tiểu chỉ 、trung chỉ trực thụ tương trụ ,loan khúc lưỡng thực chỉ
nhi niệp các trung chỉ chi bối thượng tiết 。đồng thì thực chỉ lai khứ 。
  [chân ngôn ]
  úm phược kê đạm nạp mạc


13/ phổ hiền bồ tát -普贤菩萨(梵名Samantabhadra)
音译为三曼多跋陀罗,义译作遍吉,丠 ?具足无量行愿,普示现于一切佛刹的蠠??萨,所以佛教徒常尊称其为大行普贤 菩萨,以彰显其特德。
  《大日经疏》卷一中说:普贤菩萠 ?,普是遍一切处义,贤是最妙善义。栠??说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身 、口、意悉皆平等,遍一切处,纯一妠 ?善,具备众德,所以名为普贤。
  密教普贤是以其表示菩提心,认丠 ?他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就蠠??萨同体。
  普贤代表一切诸佛的理德与定德@ ?与文殊的智德、证德相对,两者并为頠??迦牟尼佛的两大胁待。文殊贺狮、普 贤乘象,表示理智相即、行证相应。
  普贤菩萨是大乘菩萨的代表,象徠 ?著究极的大乘精神。在《华严经》中栠??示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊 、普贤二大士,三者并称“华严三圣† ?,其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本䠠??。



(phạm
danh Samantabhadra),âm dịch vi tam mạn đa bạt đà la ,nghĩa dịch tác
biến cát ,vi cụ túc vô lượng hành nguyện ,phổ kì hiện vu nhất thiết
phật sát đích bồ tát ,sở dĩ phật giáo đồ thường tôn xưng kì vi đại hành
phổ hiền bồ tát ,dĩ chương hiển kì đặc đức 。
  《đại nhật kinh sơ
》quyển nhất trung thuyết :phổ hiền bồ tát ,phổ thị biến nhất thiết xử
nghĩa ,hiền thị tối diệu thiện nghĩa 。thị thuyết phổ hiền bồ tát y bồ
đề tâm sở khởi nguyện hành ,cập thân 、khẩu 、ý tất giai bình đẳng ,biến
nhất thiết xử ,thuần nhất diệu thiện ,cụ bị chúng đức ,sở dĩ danh vi
phổ hiền 。
  mật giáo phổ hiền thị dĩ kì biểu kì bồ đề tâm ,nhận vi
tha dữ kim cương thủ 、kim cương tát đóa 、nhất thiết nghĩa thành tựu bồ
tát đồng thể 。
  phổ hiền đại biểu nhất thiết chư phật đích lí đức
dữ định đức ,dữ văn thù đích trí đức 、chứng đức tương đối ,lưỡng giả
tịnh vi thích già mưu ni phật đích lưỡng đại hiếp đãi 。văn thù hạ sư
、phổ hiền thừa tượng ,biểu kì lí trí tương tức 、hành chứng tương ứng 。
 
 phổ hiền bồ tát thị đại thừa bồ tát đích đại biểu ,tượng chinh trứ cứu
cực đích đại thừa tinh thần 。tại 《hoa nghiêm kinh 》trung minh kì nhất
thiết phật pháp quy vu bì lô già na như lai cập văn thù 、phổ hiền nhị
đại sĩ ,tam giả tịnh xưng “hoa nghiêm tam thánh ”,kì trung phổ hiền bồ
tát đại biểu nhất thiết bồ tát hành đức bổn thể 。




14/ phổ hiền bồ tát căn bổn ấn -普贤菩萨根本印
双手外缚,两中指指端相合竖立,又吠 ?为三昧耶印、根本印
  [真言]
  三昧耶(1) 萨怛鑁(2)
  samaya(1) satvam(2)


song thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ chỉ đoan tương hợp thụ lập ,hựu danh vi tam muội da ấn 、căn bổn ấn
   [chân ngôn ]
  tam muội da (1) tát đát ?(2)
  samaya(1) satvam(2)

15/ phổ hiền bồ tát thủ ấn -普贤菩萨手印
此即为胎藏界中台八叶院普贤菩萨之扠 ?印。两掌相合,十指合拢,两掌内成砠??心圆状。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)



thử
tức vi thai tàng giới trung thai bát diệp viện phổ hiền bồ tát chi thủ
ấn 。lưỡng chưởng tương hợp ,thập chỉ hợp long ,lưỡng chưởng nội thành
không tâm viên trạng 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) ám (3) ?(4) toa ha (5)

16/ di lặc bồ tát thủ ấn (tam )-弥勒菩萨手印(三)
此为弥勒菩萨在金刚界成身会的手印〠 ?虚心合掌,二食指指甲背相合,二拇栠??押食提侧面。
  [真言]
  唵(1) 昧怛哩野(2) 阿(3) 娑嚩贠 ?(4)
  om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)



thử
vi di lặc bồ tát tại kim cương giới thành thân hội đích thủ ấn 。hư tâm
hợp chưởng ,nhị thực chỉ chỉ giáp bối tương hợp ,nhị mẫu chỉ áp thực đề
trắc diện 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) muội đát lí dã (2) a (3) sa ?hạ (4)
  om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)


17/ đại thế chí bồ tát - 大势至菩萨
  

势至菩萨(梵名Maha-sthama-prapta),又译作摩诃那钵、得大势、夠
?势志、大精进,或简称势至、势志。䠠??《观无量寿经》说:此菩萨以智慧光 普照一切,令众生远离三恶道,得无丠
?力,所以称此菩萨为大势至。其与观䠠??音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍,弥陀、 观音、势至合称为“西方三圣”,分删 ?象征弥陀之悲、智。
  依《楞严经》所载,大势至菩萨圠 ?因地所修的是念佛三昧,因此,他也䠠??念佛法门教导众生。经中云:十方诸 佛如来,怜念众生的心,就像母亲忆忠 ?儿女一样。如果众生之心,也如是忆䠠??念佛,现前当来,必定能见佛。
  因此,其所开示的法门是:“都摠 ?六根,净念相继,得三摩地,斯为第䠠??。”这种法门,在后世也成为我国净 土行者的重要准则。
  在密教的《七佛八菩萨神呪经》丠 ?《药师本愿经》,则将此菩萨列为八堠??菩萨之一,大日经系的经典,则将此 尊列属为观音部,密号持轮金刚、持兠 ?金刚、转轮金刚、空生金刚等。



đại
thế chí bồ tát (phạm danh Maha-sthama-prapta),hựu dịch tác ma ha na bát
、đắc đại thế 、đại thế chí 、đại tinh tiến ,hoặc giản xưng thế chí 、thế
chí 。y 《quan vô lượng thọ kinh 》thuyết :thử bồ tát dĩ trí tuệ quang phổ
chiếu nhất thiết ,lệnh chúng sanh viễn li tam ác đạo ,đắc vô thượng lực
,sở dĩ xưng thử bồ tát vi đại thế chí 。kì dữ quan thế âm bồ tát đồng vi
a di đà phật đích hiếp thị ,di đà 、quan âm 、thế chí hợp xưng vi “tây
phương tam thánh ”,phân biệt tượng chinh di đà chi bi 、trí 。
  y
《lăng nghiêm kinh 》sở tái ,đại thế chí bồ tát tại nhân địa sở tu đích
thị niệm phật tam muội ,nhân thử ,tha dã dĩ niệm phật pháp môn giáo đạo
chúng sanh 。kinh trung vân :thập phương chư phật như lai ,liên niệm
chúng sanh đích tâm ,tựu tượng mẫu thân ức niệm nhân nữ nhất dạng 。như
quả chúng sanh chi tâm ,dã như thị ức phật niệm phật ,hiện tiền đương
lai ,tất định năng kiến phật 。
  nhân thử ,kì sở khai kì đích pháp
môn thị :“đô nhiếp lục căn ,tịnh niệm tương kế ,đắc tam ma địa ,tư vi
đệ nhất 。”giá chủng pháp môn ,tại hậu thế dã thành vi ngã quốc tịnh thổ
hành giả đích trọng yếu chuẩn tắc 。
  tại mật giáo đích 《thất phật
bát bồ tát thần chú kinh 》dữ 《dược sư bổn nguyện kinh 》,tắc tương thử
bồ tát liệt vi bát đại bồ tát chi nhất ,đại nhật kinh hệ đích kinh điển
,tắc tương thử tôn liệt chúc vi quan âm bộ ,mật hào trì luân kim cương
、trì quang kim cương 、chuyển luân kim cương 、không sanh kim cương đẳng 。


18/ đại thế chí bồ tát thủ ấn - 大势至菩萨手印

 虚心合掌,十指内弯成圆的状态,如朠 ?开的莲花,继之把两中指微微的打开??即是未敷莲花印。虚心合掌乃于未敷 莲花,宛如如来之宝箧,然开敷却如吠 ?。
  [真言]
  南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) 髠 ?髯(4) 索(5) 莎诃(6)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)




tâm hợp chưởng ,thập chỉ nội loan thành viên đích trạng thái ,như vị
khai đích liên hoa ,kế chi bả lưỡng trung chỉ vi vi đích đả khai ,tức
thị vị phu liên hoa ấn 。hư tâm hợp chưởng nãi vu vị phu liên hoa ,uyển
như như lai chi bảo khiếp ,nhiên khai phu khước như hợp 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa (2) bột đà nam (3) nhiêm nhiêm (4) tác (5) toa ha (6)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)


19/  hư không tàng bồ tát - 虚空藏菩萨
虚空藏菩萨(梵名Akasa-garbha),又译为虚空孕菩萨。以此菩萠 ?所具有的福智二藏,无量无边,犹如蠠??空,因此乃有此名。在密教中,此菩 萨为胎藏曼荼罗虚空藏院之主尊,及釠 ?迦院释迦之右方胁士,亦为金刚界贤堠??十六尊之一。
 
 依《虚空藏菩萨神咒经》所载,丠 ?尊对此菩萨甚为赞叹,说其禅定如海??净戒如山,智如虚空,精进如风,忍 如金刚,慧如恒沙。是诸佛法器,诸夠
?眼目,人之正导,畜生所依、饿鬼所堠??,在地狱救护众生的法器,应受一切 众生最胜供养。由此可见此菩萨功德习 ?殊胜





không tàng bồ tát (phạm danh Akasa-garbha),hựu dịch vi hư không dựng bồ
tát 。dĩ thử bồ tát sở cụ hữu đích phúc trí nhị tàng ,vô lượng vô biên
,do như hư không ,nhân thử nãi hữu thử danh 。tại mật giáo trung ,thử bồ
tát vi thai tàng mạn đồ la hư không tàng viện chi chủ tôn ,cập thích
già viện thích già chi hữu phương hiếp sĩ ,diệc vi kim cương giới hiền
kiếp thập lục tôn chi nhất 。
  y 《hư không tàng bồ tát thần chú kinh
》sở tái ,thế tôn đối thử bồ tát thậm vi tán thán ,thuyết kì thiện định
như hải ,tịnh giới như sơn ,trí như hư không ,tinh tiến như phong ,nhẫn
như kim cương ,tuệ như hằng sa 。thị chư phật pháp khí ,chư thiên nhãn
mục ,nhân chi chánh đạo ,súc sanh sở y 、ngạ quỷ sở quy ,tại địa ngục
cứu hộ chúng sanh đích pháp khí ,ứng thụ nhất thiết chúng sanh tối
thắng cung dưỡng 。do thử khả kiến thử bồ tát công đức chi thù thắng
( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:35

20/ hư không tàng thủ ấn (nhất )——tam muội da ấn -虚空藏手印(一)——三昧耶印
结金刚缚印,两手头指反蹙如宝形,夠 ?指并竖当心。在此金刚缚为外缚,在㠠??白宝口钞》中则详述,为内缚之义, 此为虚空藏菩之根本印。
  [真言]
  南牟(1) 阿迦舍(2) 揭婆耶(3) 唠 ?(4) 摩哩(5) 迦么唎(6) 慕唎(7) 莎砠??贺(Cool
  nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) m ali(5) kamali(6) mauli(7) svaha(Cool


kết
kim cương phược ấn ,lưỡng thủ đầu chỉ phản túc như bảo hình ,đại chỉ
tịnh thụ đương tâm 。tại thử kim cương phược vi ngoại phược ,tại 《bạch
bảo khẩu sao 》trung tắc tường thuật ,vi nội phược chi nghĩa ,thử vi hư
không tàng bồ chi căn bổn ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam mưu (1) a già xá (2) yết bà da (3) úm (4) ma lí (5) già yêu ?(6) mộ ?(7) toa phược hạ (Cool
  nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) m ali(5) kamali(6) mauli(7)  svaha(Cool


21/ hư không tàng thủ ấn (nhị )-虚空藏手印(二)

虚心合掌,以两拇指并曲,插入掌内@ ?此乃胎藏部之虚空藏,真言同前述。



tâm hợp chưởng ,dĩ lưỡng mẫu chỉ tịnh khúc ,sáp nhập chưởng nội ,thử
nãi thai tàng bộ chi hư không tàng ,chân ngôn đồng tiền thuật 。


22/ hư không tàng thủ ấn (tam )- 虚空藏手印(三)

  右手五指向上抑予以伸展,食指、拇挠 ?相捻,如捻香状,食指第二节弯曲,䠠??第一节尽量伸直,或者右手作拳,食 指、拇指相捻如宝形,真言同前述。


hữu
thủ ngũ chỉ hướng thượng ức dư dĩ thân triển ,thực chỉ 、mẫu chỉ tương
niệp ,như niệp hương trạng ,thực chỉ đệ nhị tiết loan khúc ,đãn đệ nhất
tiết tẫn lượng thân trực ,hoặc giả hữu thủ tác quyền ,thực chỉ 、mẫu chỉ
tương niệp như bảo hình ,chân ngôn đồng tiền thuật 。

23/ hư không tàng bồ tát thủ ấn (tứ )——hư không tàng ấn -虚空藏菩萨手印(四)——虚空藏印
此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨习 ?手印,名虚空藏印。结法为虚心合掌??二食指屈在二中指下,拇指入掌中。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 阿迦奠 ?三么弩蘖多(3) 微质怛(左口右爾)堠??囉达囉(4) 莎诃(5)
  namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3) vicitrambarad-hara(4) 


thử
vi thai tàng mạn đồ la thích già viện trung hư không tàng bồ tát chi
thủ ấn ,danh hư không tàng ấn 。kết pháp vi hư tâm hợp chưởng ,nhị thực
chỉ khuất tại nhị trung chỉ hạ ,mẫu chỉ nhập chưởng trung 。
  [chân ngôn ]
 
 nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) a già xa tam yêu nỗ nghiệt đa
(3) vi chất đát (tả khẩu hữu nhĩ )?la đạt la (4) toa ha (5)
  namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3)  vicitrambarad-hara(4) 

24/ hư không tàng bồ tát thủ ấn (ngũ )- 虚空藏菩萨手印(五)
 
此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萠 ?手印。结法为虚心合掌,二拇指屈入栠??中,二食指屈附二拇指上。真言同前 。



thử
vi thai tàng mạn đồ la hư không tàng viện chi hư không tàng bồ tát thủ
ấn 。kết pháp vi hư tâm hợp chưởng ,nhị mẫu chỉ khuất nhập chưởng trung
,nhị thực chỉ khuất phụ nhị mẫu chỉ thượng 。chân ngôn đồng tiền 。

25/ hư không tàng bồ tát thủ ấn (lục )- 虚空藏菩萨手印(六)
 
此印出于《理趣经》五段,与前虚空藠 ?三昧耶印同。双手外缚,两食指成宝堠??,两拇指并立,置于顶上。


thử
ấn xuất vu 《lí thú kinh 》ngũ đoạn ,dữ tiền hư không tàng tam muội da ấn
đồng 。song thủ ngoại phược ,lưỡng thực chỉ thành bảo hình ,lưỡng mẫu
chỉ tịnh lập ,trí vu đính thượng 。

26/  ngũ đại hư không tàng bồ tát - 五大虚空藏菩萨
  

大虚空藏菩萨、又作五大金刚虚空藠 ?。是指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝堠??虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等 五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藠
?、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚砠??藏;或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、 官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藠
?。是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦䠠??佛各住于如意宝珠三昧之义,五菩萨 即五佛所变现,成就五智三昧而成立歠 ?五大菩萨。
  此五尊分别乘狮子、象、马、孔雠 ?、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印??二中指作宝形,并在其余四指之端观 想宝形。
 
 五大虚空藏菩萨之形象,依《瑜传 ?瑜祇经》〈金刚吉祥大成就品〉所载??于一大圆满明中更画五圆,中圆画白 色之法界虚空藏,左手执钩,右手持宠
?;前圆(东)画黄色之金刚虚空藏,堠??手执钩,右手持宝金刚;右圆(南) 画青色之宝光虚空藏,左手执钩,右扠
?持三瓣宝,放大光明;后圆(西)画蠠??色之莲华虚空藏,左手执钩,右手持 大红莲华;左圆(北)画黑紫色之业甠 ?虚空藏,左手执钩,右手持宝金刚。

ngũ
đại hư không tàng bồ tát 、hựu tác ngũ đại kim cương hư không tàng 。thị
chỉ pháp giới hư không tàng 、kim cương hư không tàng 、bảo quang hư
không tàng 、liên hoa hư không tàng 、nghiệp dụng hư không tàng đẳng ngũ
bồ tát 。hựu xưng giải thoát hư không tàng 、phúc trí hư không tàng 、năng
mãn hư không tàng 、thi nguyện hư không tàng 、vô cấu hư không tàng ;hoặc
xưng trí tuệ hư không tàng 、ái kính hư không tàng 、quan vị hư không
tàng 、năng mãn hư không tàng 、phúc đức hư không tàng 。thị đại nhật 、a
?、bảo sanh 、di đà 、thích già ngũ phật các trụ vu như ý bảo châu tam
muội chi nghĩa ,ngũ bồ tát tức ngũ phật sở biến hiện ,thành tựu ngũ trí
tam muội nhi thành lập thử ngũ đại bồ tát 。
  thử ngũ tôn phân biệt
thừa sư tử 、tượng 、mã 、khổng tước 、già lâu la điểu 。tổng ấn chi ấn
tương vi ngoại ngũ ?ấn ,nhị trung chỉ tác bảo hình ,tịnh tại kì dư tứ
chỉ chi đoan quan tưởng bảo hình 。
  ngũ đại hư không tàng bồ tát
chi hình tượng ,y 《du già du kì kinh 》〈kim cương cát tường đại thành
tựu phẩm 〉sở tái ,vu nhất đại viên mãn minh trung canh họa ngũ viên
,trung viên họa bạch sắc chi pháp giới hư không tàng ,tả thủ chấp câu
,hữu thủ trì bảo ;tiền viên (đông )họa hoàng sắc chi kim cương hư không
tàng ,tả thủ chấp câu ,hữu thủ trì bảo kim cương ;hữu viên (nam )họa
thanh sắc chi bảo quang hư không tàng ,tả thủ chấp câu ,hữu thủ trì tam
biện bảo ,phóng đại quang minh ;hậu viên (tây )họa xích sắc chi liên
hoa hư không tàng ,tả thủ chấp câu ,hữu thủ trì đại hồng liên hoa ;tả
viên (bắc )họa hắc tử sắc chi nghiệp dụng hư không tàng ,tả thủ chấp
câu ,hữu thủ trì bảo kim cương 。 


27/ ngũ đại hư không tàng bồ tát thủ ấn (nhất )——ngoại ngũ ?ấn
五大虚空藏菩萨手印(一)——外五钠 ?印

 同外五钴印,即双手外缚,两拇指、丠 ?指、小指直竖,指端相合,两食指弯栠??如钩状,但两中指指端相合成宝形, 作宝珠观想之,其余各指也作此观之〠 ?
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)




đồng
ngoại ngũ ?ấn ,tức song thủ ngoại phược ,lưỡng mẫu chỉ 、trung chỉ 、tiểu
chỉ trực thụ ,chỉ đoan tương hợp ,lưỡng thực chỉ loan khúc như câu
trạng ,đãn lưỡng trung chỉ chỉ đoan tương hợp thành bảo hình ,tác bảo
châu quan tưởng chi ,kì dư các chỉ dã tác thử quan chi 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)

28/ ngũ đại hư không tàng bồ tát thủ ấn (nhị )——nội ngũ ?ấn
五大虚空藏菩萨手印(二)——内五钠 ?印

 
同内五钴印。双手内缚,两拇指、中挠 ?、小指直竖,指端相合,两食指弯曲堠??钩状。置于两中指背侧但不相附著, 将两中指作为宝形,以观想五峯各有宠 ?珠。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)



đồng
nội ngũ ?ấn 。song thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ 、trung chỉ 、tiểu chỉ
trực thụ ,chỉ đoan tương hợp ,lưỡng thực chỉ loan khúc như câu trạng
。trí vu lưỡng trung chỉ bối trắc đãn bất tương phụ trứ ,tương lưỡng
trung chỉ tác vi bảo hình ,dĩ quan tưởng ngũ phong các hữu bảo châu 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)


29/ pháp giới hư không tàng thủ ấn - 法界虚空藏手印
  
  
双手外缚,两中指竖起如宝形。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)


song thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ thụ khởi như bảo hình 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)

30/ kim cương hư không tàng thủ ấn - 金刚虚空藏手印
  
  
双手外缚,二中指竖中宝形,二食指屠 ?如三股。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)


song thủ ngoại phược ,nhị trung chỉ thụ trung bảo hình ,nhị thực chỉ khuất như tam cổ 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
      

31/ bảo quang hư không tàng thủ ấn - ⊙宝光虚空藏手印
  
  
双手外缚,两中指、食指竖起如宝形〠 ?
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)


song thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ 、thực chỉ thụ khởi như bảo hình 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)㠠??  

32/  liên hoa hư không tàng thủ ấn - 莲华虚空藏手印
 
 
   如法界虚空藏手印,但二食指屈如莲叠 ?状,两中指竖起如宝形。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
   


như pháp giới hư không tàng thủ ấn ,đãn nhị thực chỉ khuất như liên diệp trạng ,lưỡng trung chỉ thụ khởi như bảo hình 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)

33/    nghiệp dụng hư không tàng thủ ấn -
   业用虚空藏手印
  

  
双手外缚,两中指伸竖相拄如宝形,尠 ?两无名指、食指竖起相交。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5 )
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)


song thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ thân thụ tương trụ như bảo hình ,tương lưỡng vô danh chỉ 、thực chỉ thụ khởi tương giao 。
  [chân ngôn ]
  ?(1) hồng (2) lạc (3) hột lí (4) ác (5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
34/  đại tùy cầu bồ tát - 大随求菩萨

  
大随求菩萨(梵名Maha-pratisara),音译为摩诃钵罗底萨落,¢ ? �称为随求菩萨,密号与愿金刚。位删 ?� ��图胎藏曼荼罗观音院内。此菩萨胠 ?随 众生之祈求而为其除苦厄、灭恶趣,¢ ? �满众生所愿,因此,才有“随求”习 ?� ��号。
 
 大随求菩萨的功德,主要表现在¢ ? �咒语“随求即得大自在陀罗尼”上〠 ?� ��《大随求陀罗尼经》所载,若人吠
?闻此咒,即能消灭其罪障。若受持读蠠??� �则火不能烧,刀不能害,毒不能侵@ ?� ��得一切护法的守护。若书写此咒悬于臂上及颈下,删
?此人能获得一切如来� �加持。
  此一菩萨之形像,其身黄色,有¢ ? �臂,所戴宝冠中有化解。八臂各结占 ?� ��,故有八印。于《大随求即得大陠 ?罗 尼明王忏悔法》中,即载有“随求八¢ ? �”。


đại
tùy cầu bồ tát (phạm danh Maha-pratisara),âm dịch vi ma ha bát la để
tát lạc ,giản xưng vi tùy cầu bồ tát ,mật hào dữ nguyện kim cương 。vị
liệt hiện đồ thai tàng mạn đồ la quan âm viện nội 。thử bồ tát năng tùy
chúng sanh chi kì cầu nhi vi kì trừ khổ ách 、diệt ác thú ,viên mãn
chúng sanh sở nguyện ,nhân thử ,tài hữu “tùy cầu ”chi danh hào 。
  
đại tùy cầu bồ tát đích công đức ,chủ yếu biểu hiện tại kì chú ngữ “tùy
cầu tức đắc đại tự tại đà la ni ”thượng 。y 《đại tùy cầu đà la ni kinh
》sở tái ,nhược nhân thính văn thử chú ,tức năng tiêu diệt kì tội chướng
。nhược thụ trì độc tụng ,tắc hỏa bất năng thiêu ,đao bất năng hại ,độc
bất năng xâm ,năng đắc nhất thiết hộ pháp đích thủ hộ 。nhược thư tả thử
chú huyền vu tí thượng cập cảnh hạ ,tắc thử nhân năng hoạch đắc nhất
thiết như lai đích gia trì 。
  thử nhất bồ tát chi hình tượng ,kì
thân hoàng sắc ,hữu bát tí ,sở đái bảo quan trung hữu hóa giải 。bát tí
các kết ấn khế ,cố hữu bát ấn 。vu 《đại tùy cầu tức đắc đại đà la ni
minh vương sám hối pháp 》trung ,tức tái hữu “tùy cầu bát ấn ”。


[b]35/   tùy cầu bát ấn chi nhất ——ngũ (tả nguyệt hữu cổ )ấn
随求八印之一——五(左月右古)印

 双手内缚,两拇指、中指、小指直� �,指端相合,两食指弯曲如钩状。罠 ?� ��两中指背侧但不相附著,将两中挠 ?作 为宝形,以观想一峰各有宝珠。
  [真言]
  1)大随求大陀罗尼(因所占篇¢ ? �过多,请参阅《金刚顶瑜伽最胜秘寠 ?� ��佛随求即得神变加持成就陀罗尼仠 ?轨 》)(大正藏第二十册)。
  (2)短咒:唵(1) 嚩日罗(2) ¢ ? �缚贺(3)
  om(1) vajra(2) svaha(3)


song
thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ 、trung chỉ 、tiểu chỉ trực thụ ,chỉ đoan
tương hợp ,lưỡng thực chỉ loan khúc như câu trạng 。trí vu lưỡng trung
chỉ bối trắc đãn bất tương phụ trứ ,tương lưỡng trung chỉ tác vi bảo
hình ,dĩ quan tưởng nhất phong các hữu bảo châu 。
  [chân ngôn ]
 
 (1)đại tùy cầu đại đà la ni (nhân sở chiêm thiên phúc quá đa ,thỉnh
tham duyệt 《kim cương đính du già tối thắng bí mật thành phật tùy cầu
tức đắc thần biến gia trì thành tựu đà la ni nghi quỹ 》)(đại chánh tàng
đệ nhị thập sách )。
  (2)đoản chú :úm (1) ?nhật la (2) sa phược hạ (3)
  om(1) vajra(2) svaha(3) 

36/  tùy cầu bát ấn chi tam ——tác ấn
  随求八印之三—— 索印

伸展双手各手指,左掌覆、右掌仰,¢ ? �手背向相附著,十指相交勾如斧状@ ?� ��钺斧也。
  [真言]
  (1)一切如来心真言
  (2)短语:唵(1) 跛囉戌(2) ¢ ? �缚贺(3)



thân
triển song thủ các thủ chỉ ,tả chưởng phúc 、hữu chưởng ngưỡng ,lưỡng
thủ bối hướng tương phụ trứ ,thập chỉ tương giao câu như phủ trạng ,vi
việt phủ dã 。
  [chân ngôn ]
  (1)nhất thiết như lai tâm chân ngôn
   (2)đoản ngữ :úm (1) bả la tuất (2) sa phược hạ (3)
  

38/ tùy cầu bát ấn chi tứ ——kiếm ấn - 随求八印之四——剑印
    
即大慧刀印,表剑也。
  (1)一切如来金刚披甲真言。
  (2)短咒:唵(1) 渴誐(2) 娑¢ ? �贺(3)


tức đại tuệ đao ấn ,biểu kiếm dã 。
  (1)nhất thiết như lai kim cương phi giáp chân ngôn 。
  (2)đoản chú :úm (1) khát ?(2) sa phược hạ (3)


39/  tùy cầu bát ấn chi ngũ ——luân ấn - 随求八印之五——轮印
  
  
双手外缚,两无名指竖起,指端相合¢ ? �两小指申竖相交,轮也。
  (1)一切如来灌顶真言
  (2)短咒:唵(1) 斫羯罗(2) ¢ ? �缚贺(3)



song thủ ngoại phược ,lưỡng vô danh chỉ thụ khởi ,chỉ đoan tương hợp ;lưỡng tiểu chỉ thân thụ tương giao ,luân dã 。
  (1)nhất thiết như lai quán đính chân ngôn
   (2)đoản chú :úm (1) chước yết la (2) sa phược hạ (3)

40/ tùy cầu bát ấn chi lục ——tam kích ấn -  随求八印之六——三戟印

  
虚心合掌,以两拇指各捻两小指之甲¢ ? �两食指、中指、无名指并立,指间盠 ?� ��如三戟叉状,表三股戟也。
  (1)一切如来结界真言
  (2)短咒:唵(1) 底里戌罗(2)¢ ? �娑缚贺(3)



tâm hợp chưởng ,dĩ lưỡng mẫu chỉ các niệp lưỡng tiểu chỉ chi giáp
,lưỡng thực chỉ 、trung chỉ 、vô danh chỉ tịnh lập ,chỉ gian tương li như
tam kích xoa trạng ,biểu tam cổ kích dã 。
  (1)nhất thiết như lai kết giới chân ngôn
   (2)đoản chú :úm (1) để lí tuất la (2) sa phược hạ (3)


41/ tùy cầu bát ấn chi thất ——bảo ấn -   ⊙随求八印之七——宝印
  


  
双手外缚,两拇指并竖,两食指竖起¢ ? �弯曲作宝形。
  (1)一切如来心中心真言
  (2)短咒:唵(1) 进多摩抳(2)¢ ? �娑缚贺(3)


song thủ ngoại phược ,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ,lưỡng thực chỉ thụ khởi vi loan khúc tác bảo hình 。
  (1)nhất thiết như lai tâm trung tâm chân ngôn
   (2)đoản chú :úm (1) tiến đa ma ?(2) sa phược hạ (3)

42/tùy cầu bát ấn chi bát ——phạm khiếp ấn -   ⊙随求八印之八——梵箧印
  
双手舒掌,左手仰掌,右手覆于� �,手掌稍微弯曲。于胎藏曼荼罗观韠 ?� ��中之大随求菩萨即用此印。此印吠 ?时 也是大随求菩萨之随心印。
  (1)一切如来随心真言
  唵(1) 跋罗跋罗(2) 三跋罗三跋¢ ? �(3) 印捺哩野(4) 尾戌驮(左寧右頠 ?� ��(5) 吽吽(6) 噜噜(7) 左黎(Cool 娠 ?缚 贺(9)
  om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4) vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(Cool svaha(9)
  (2)短咒:唵(1) 摩诃尼你也(2 ) 驮罗抳(3) 娑缚贺(4)


song
thủ thư chưởng ,tả thủ ngưỡng chưởng ,hữu thủ phúc vu thượng ,thủ
chưởng sảo vi loan khúc 。vu thai tàng mạn đồ la quan âm viện trung chi
đại tùy cầu bồ tát tức dụng thử ấn 。thử ấn đồng thì dã thị đại tùy cầu
bồ tát chi tùy tâm ấn 。
  (1)nhất thiết như lai tùy tâm chân ngôn
 
 úm (1) bạt la bạt la (2) tam bạt la tam bạt la (3) ấn nại lí dã (4) vĩ
tuất đà (tả ninh hữu hiệt )(5) hồng hồng (6) lỗ lỗ (7) tả lê (Cool sa
phược hạ (9)
  om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4)  vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(Cool svaha(9)
   (2)đoản chú :úm (1) ma ha ni nhĩ dã (2) đà la ?(3) sa phược hạ (4)
( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:36

43/ kim cương tát đóa - 金刚萨埵

 

刚萨埵(梵名Vajrasattva),为密教传 法之第二祖。Vajra(嚩日囉)意为金刚 ,sattva(萨埵)意译作有情、勇猛等习
?。简称为金萨,或称为金刚手、金刚栠??秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧 者、金刚上首、大药金刚、一切如来晠
?贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚蠠??萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主。密 号真如金刚或大勇金刚。其以净菩提忠
?坚固不动,勇于降伏一切外道有情,栠??谓大勇。而净菩提心为恒沙功德之根 本所依体,故名真如。
  在金刚界曼荼罗中,此尊为东方阠 ?閦如来四亲近菩萨之一,从一切如来蠠??提坚牢之体性所出生,乃金刚界十六 菩萨之一。



kim
cương tát đóa (phạm danh Vajrasattva),vi mật giáo truyện pháp chi đệ
nhị tổ 。Vajra(?nhật la )ý vi kim cương ,sattva(tát đóa )ý dịch tác hữu
tình 、dũng mãnh đẳng nghĩa 。giản xưng vi kim tát ,hoặc xưng vi kim
cương thủ 、kim cương thủ bí mật chủ 、chấp kim cương bí mật chủ 、trì kim
cương cụ tuệ giả 、kim cương thượng thủ 、đại dược kim cương 、nhất thiết
như lai phổ hiền 、phổ hiền tát đóa 、phổ hiền kim cương tát đóa 、kim
cương thắng tát đóa 、kim cương tàng 、chấp kim cương 、bí mật chủ 。mật
hào chân như kim cương hoặc đại dũng kim cương 。kì dĩ tịnh bồ đề tâm
kiên cố bất động ,dũng vu hàng phục nhất thiết ngoại đạo hữu tình ,cố
vị đại dũng 。nhi tịnh bồ đề tâm vi hằng sa công đức chi căn bổn sở y
thể ,cố danh chân như 。
  tại kim cương giới mạn đồ la trung ,thử
tôn vi đông phương a ?như lai tứ thân cận bồ tát chi nhất ,tòng nhất
thiết như lai bồ đề kiên lao chi thể tính sở xuất sanh ,nãi kim cương
giới thập lục bồ tát chi nhất 。


44/ lí thú kinh kim cương tát đóa thủ ấn (nhất )-   理趣经金刚萨埵手印(一)
 
双手外缚,两中指竖立如针状,两� �指、拇指各自竖立,此为三昧耶会习 ?� ��刚萨埵印,参照五钴印。
  [真言]
  唵(1) 么贺苏佉(2) 嚩日囉娑哆¢ ? �(3) 弱吽鑁谷(4) 苏囉多(5) 萨多鑠 ?( 6)
  om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5) sttvam(6)


song
thủ ngoại phược ,lưỡng trung chỉ thụ lập như châm trạng ,lưỡng tiểu chỉ
、mẫu chỉ các tự thụ lập ,thử vi tam muội da hội chi kim cương tát đóa
ấn ,tham chiếu ngũ ?ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) yêu hạ tô ?(2) ?nhật la sa sỉ ?(3) nhược hồng ?cốc (4) tô la đa (5) tát đa ?(6)
  om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5)  sttvam(6)


45/kim cương tát đóa thủ ấn (nhị ) -   ⊙金刚萨埵手印(二)
  
本印出于《理趣经》,双手各作� �刚拳,右拳仰按于右胸上,左拳覆挠 ?� ��左腰际,此乃金刚萨埵铃智杵印〠 ?右 拳上下挥动三次,或者将五指张开,¢ ? �下挥动三次,如捣杵状;但右手有无 ?� ��掷,各家说法不同。
  [真言]
  吽
  hum
  段段印都是用此真言。


bổn
ấn xuất vu 《lí thú kinh 》,song thủ các tác kim cương quyền ,hữu quyền
ngưỡng án vu hữu hung thượng ,tả quyền phúc án vu tả yêu tế ,thử nãi
kim cương tát đóa linh trí xử ấn 。hữu quyền thượng hạ huy động tam thứ
,hoặc giả tương ngũ chỉ trương khai ,thượng hạ huy động tam thứ ,như
đảo xử trạng ;đãn hữu thủ hữu vô trừu trịch ,các gia thuyết pháp bất
đồng 。
  [chân ngôn ]
  hồng
   hum
  đoạn đoạn ấn đô thị dụng thử chân ngôn 。


46/xuất
tự 《lí thú kinh 》thập thất đoạn ,tức đại độc ?ấn 、cực hỉ tam muội da ấn
dã ,đồng lí thú kinh ?ấn 。出自《理趣经》十七段,即大独钴¢ ? �、极喜三昧耶印也,同理趣经惣印


双手外缚,两拇指、小指竖立,指¢ ? �相抵,两中指交叉置于掌中,指头靠 ?� ��相合,如箭上弓之形,此乃表示丠
?拇指、小指,是净菩提心独股之弓,蠠??� �中指则是定慧不二的智箭,或是同你 ?� ��悲之箭。此印又称为喜悦三昧耶占
?、悦喜三昧耶印、大三昧耶真实耶、砠??� �多大誓真实印、大誓真实契、大乐釠 ?� ��不空三昧耶随心印、一切诸佛如杠
?安乐悦意欢喜三昧耶印、普贤菩萨三栠??� �印、大欲印。
  [真言]吽
  hum



tức
song thủ ngoại phược ,lưỡng mẫu chỉ 、tiểu chỉ thụ lập ,chỉ đoan tương
để ,lưỡng trung chỉ giao xoa trí vu chưởng trung ,chỉ đầu diện hướng
tương hợp ,như tiến thượng cung chi hình ,thử nãi biểu kì lưỡng mẫu chỉ
、tiểu chỉ ,thị tịnh bồ đề tâm độc cổ chi cung ,nhi lưỡng trung chỉ tắc
thị định tuệ bất nhị đích trí tiến ,hoặc thị đồng thể đại bi chi tiến
。thử ấn hựu xưng vi hỉ duyệt tam muội da ấn 、duyệt hỉ tam muội da ấn
、đại tam muội da chân thật da 、tố la đa đại thệ chân thật ấn 、đại thệ
chân thật khế 、đại nhạc kim cương bất không tam muội da tùy tâm ấn
、nhất thiết chư phật như lai an nhạc duyệt ý hoan hỉ tam muội da ấn
、phổ hiền bồ tát tam muội da ấn 、đại dục ấn 。
  [chân ngôn ]
  hồng
   hum


47/ kim cương tát đóa yết ma ấn -   ⊙金刚萨埵羯磨印
  
  
与前理趣经段段印初段及金刚萨埵初¢ ? �会印同。
  [真言]
  唵(1) 跋折罗萨怛嚩(2) 噁(3)
  om(1) vajra-satva(2) ah(3)
 
  


dữ tiền lí thú kinh đoạn đoạn ấn sơ đoạn cập kim cương tát đóa sơ tập hội ấn đồng 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bạt chiết la tát đát ?(2) ?(3)
  om(1) vajra-satva(2) ah(3)



48/ kim cương tát đóa tam muội da ấn -   ⊙金刚萨埵三昧耶印
  
  
金刚萨埵在金刚界三昧耶会中之手印¢ ? �结法为两手外缚,二中指申竖相合〠 ?
  [真言]
  唵(1) 三昧耶萨(2) 怛鑁(3)
  om(1) samayas(2) tvam(3)


kim
cương tát đóa tại kim cương giới tam muội da hội trung chi thủ ấn 。kết
pháp vi lưỡng thủ ngoại phược ,nhị trung chỉ thân thụ tương hợp 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) tam muội da tát (2) đát ?(3)
  om(1) samayas(2) tvam(3)


49/ vô tập ý bồ tát - 无习意菩萨
  
无尽意菩萨(梵名Aksaya-mati),又译作无尽慧菩萨、无量意菩?? ��。关于无尽意的名称,《大方等夠 ?集 经》说:一切诸法之因缘果报名为无¢ ? �意。一切诸法不可尽,意即发菩提忠 ?� ��可尽乃至方便亦无尽。
  《观音义疏》卷上则说:凡八十¢ ? �尽,八十无尽悉能含受一切佛法,甠 ?� ��得名无尽意也。
  另外,在《法华经玄赞》卷十〈¢ ? �世音普门品〉中说:无尽意菩萨,衠 ?� ��度四摄等种种妙行,并誓度众生@ ?等 众生界尽菩萨之意才尽,众生未尽菩¢ ? �之意也无尽,所以就叫无尽意。
  在该经卷二十七〈无尽意菩萨品¢ ? �内,叙述此菩萨为使舍利弗见不眴丠 ?� ��的普贤如来,而入佛土三昧,合掠 ?遥 礼彼佛,洒微妙香华供养之。
  当香华散至普贤如来世界时,彼¢ ? �诸菩萨见之,皆乐欲见娑婆世界释迠 ?� ��佛及大众,普贤菩萨遂放大觉明煠 ?耀 娑婆世界,令该国诸菩萨都能遥见此¢ ? �。
  在密教中,此菩萨为贤劫十六尊¢ ? �一,列在金刚界曼荼罗三昧耶会外坠 ?� ��方五尊中之西端。此菩萨因发愿亠 ?娑 婆世界,度无尽无馀之众生而有此名¢ ? �



tẫn ý bồ tát (phạm danh Aksaya-mati),hựu dịch tác vô tẫn tuệ bồ tát 、vô
lượng ý bồ tát 。quan vu vô tẫn ý đích danh xưng ,《đại phương đẳng đại
tập kinh 》thuyết :nhất thiết chư pháp chi nhân duyến quả báo danh vi vô
tẫn ý 。nhất thiết chư pháp bất khả tẫn ,ý tức phát bồ đề tâm bất khả
tẫn nãi chí phương tiện diệc vô tẫn 。
  《quan âm nghĩa sơ 》quyển
thượng tắc thuyết :phàm bát thập vô tẫn ,bát thập vô tẫn tất năng hàm
thụ nhất thiết phật pháp ,do thử đắc danh vô tẫn ý dã 。
  lánh ngoại
,tại 《pháp hoa kinh huyền tán 》quyển thập 〈quan thế âm phổ môn phẩm
〉trung thuyết :vô tẫn ý bồ tát ,hành lục độ tứ nhiếp đẳng chủng chủng
diệu hành ,tịnh thệ độ chúng sanh ,đẳng chúng sanh giới tẫn bồ tát chi
ý tài tẫn ,chúng sanh vị tẫn bồ tát chi ý dã vô tẫn ,sở dĩ tựu khiếu vô
tẫn ý 。
  tại cai kinh quyển nhị thập thất 〈vô tẫn ý bồ tát phẩm
〉nội ,tự thuật thử bồ tát vi sử xá lợi phất kiến bất ?thế giới đích phổ
hiền như lai ,nhi nhập phật thổ tam muội ,hợp chưởng diêu lễ bỉ phật
,sái vi diệu hương hoa cung dưỡng chi 。
  đương hương hoa tán chí
phổ hiền như lai thế giới thì ,bỉ quốc chư bồ tát kiến chi ,giai nhạc
dục kiến sa bà thế giới thích già văn phật cập đại chúng ,phổ hiền bồ
tát toại phóng đại giác minh chiếu diệu sa bà thế giới ,lệnh cai quốc
chư bồ tát đô năng diêu kiến thử thổ 。
  tại mật giáo trung ,thử bồ
tát vi hiền kiếp thập lục tôn chi nhất ,liệt tại kim cương giới mạn đồ
la tam muội da hội ngoại đàn bắc phương ngũ tôn trung chi tây đoan 。thử
bồ tát nhân phát nguyện vu sa bà thế giới ,độ vô tẫn vô dư chi chúng
sanh nhi hữu thử danh 。


50/ vô tẫn ý bồ tát thủ ấn ——phạm khiếp ấn -   ⊙无尽意菩萨手印——梵箧印

  
此印为无尽意菩萨在金刚界成身� �中之手印。
  [真言]
  唵(1) 阿乞叉摩底(2) 吉弥也(3)¢ ? �娑嚩贺(4)
  om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)


thử ấn vi vô tẫn ý bồ tát tại kim cương giới thành thân hội trung chi thủ ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a khất xoa ma để (2) cát di dã (3) sa ?hạ (4)
  om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)

51/nhật quang bồ tát - 日光菩萨

 
 日光菩萨(梵名surya-prabha),又称作日光遍照。是药师佛¢ ? �左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方几 ?� ��璃国土中,并为药师佛的两大辅你 ?, 也是药师佛国中,无量菩萨众的上首¢ ? �萨。
  日光菩萨的名号,是取自“日放¢ ? �光,遍照天下,普破冥暗”的意思〠 ?� ��菩萨依其慈悲本愿,普施三昧,煠 ?耀 法界俗尘,摧破生死闇冥,犹如日光¢ ? �遍照世间,故取此名。
  日光菩萨与药师佛的关系很深远¢ ? �在久远的过去世中,电光如来行化亠 ?� ��间。当时有一位梵士,养育二子〠 ?父 子三人有感于世间的浊乱,于是发起¢ ? �提心,誓愿拯救病苦众生。
  电光如来对他们非常赞叹,即为¢ ? �士改名为医王,二子改名为日照、朠 ?� ��。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士@ ?成 佛之后就是药师如来。二位儿子也就¢ ? �日光、月光两大胁侍。而日照就是无 ?� ��菩萨。


nhật
quang bồ tát (phạm danh surya-prabha),hựu xưng tác nhật quang biến
chiếu 。thị dược sư phật đích tả hiếp thị 。dữ hữu hiếp thị nguyệt quang
bồ tát tại đông phương tịnh lưu li quốc thổ trung ,tịnh vi dược sư phật
đích lưỡng đại phụ tá ,dã thị dược sư phật quốc trung ,vô lượng bồ tát
chúng đích thượng thủ bồ tát 。
  nhật quang bồ tát đích danh hào
,thị thủ tự “nhật phóng thiên quang ,biến chiếu thiên hạ ,phổ phá minh
ám ”đích ý tư 。thử bồ tát y kì từ bi bổn nguyện ,phổ thi tam muội
,chiếu diệu pháp giới tục trần ,tồi phá sanh tử ám minh ,do như nhật
quang chi biến chiếu thế gian ,cố thủ thử danh 。
  nhật quang bồ tát
dữ dược sư phật đích quan hệ ngận thâm viễn 。tại cửu viễn đích quá khứ
thế trung ,điện quang như lai hành hóa vu thế gian 。đương thì hữu nhất
vị phạm sĩ ,dưỡng dục nhị tử 。phụ tử tam nhân hữu cảm vu thế gian đích
trọc loạn ,vu thị phát khởi bồ đề tâm ,thệ nguyện chửng cứu bệnh khổ
chúng sanh 。
  điện quang như lai đối tha môn phi thường tán thán
,tức vi phạm sĩ cải danh vi y vương ,nhị tử cải danh vi nhật chiếu
、nguyệt chiếu 。giá vị mông thụ điện quang như lai phù chúc đích phạm sĩ
,thành phật chi hậu tựu thị dược sư như lai 。nhị vị nhân tử dã tựu thị
nhật quang 、nguyệt quang lưỡng đại hiếp thị 。nhi nhật chiếu tựu thị
nhật quang bồ tát 。

52/nhật quang bồ tát thủ ấn -  日光菩萨手印
  
两手食指尖及拇指尖相接,余三� �张开,如日轮放光状。
  [真言]
  唵(1) 苏利耶波罗嚩耶(2) 娑嚩¢ ? �(3)
  om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)


lưỡng thủ thực chỉ tiêm cập mẫu chỉ tiêm tương tiếp ,dư tam chỉ trương khai ,như nhật luân phóng quang trạng 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) tô lợi da ba la ?da (2) sa ?ha (3)
  om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)

53/ nguyệt quang bồ tát (phạm danh Candra-prabha)- 月光菩萨
  
月光菩萨(梵名Candra-prabha)
,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。与¢ ? �光菩萨同为药师佛的二大胁士之一〠 ?� ��据《药师如来本愿经》记载,月兠 ?菩 萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之¢ ? �首,次补佛处,受持药师如来之正泠 ?� ��藏。
 
 在《觉禅钞》中说:过去世电光¢ ? �来时,有一梵士医王,养育日照、朠 ?� ��二子,发心愿利乐众生,二子亦叠
?愿供养。梵士医王即今之药师如来,䠠??� �即日光、月光二菩萨。此尊于胎藏畠 ?� ��荼罗位文殊院中,亦为金刚界荼罠
?贤劫十六尊之一,密号清凉金刚、适栠??� �刚。


hựu
tác nguyệt tịnh bồ tát 、nguyệt quang biến chiếu bồ tát 。dữ nhật quang
bồ tát đồng vi dược sư phật đích nhị đại hiếp sĩ chi nhất 。căn cư 《dược
sư như lai bổn nguyện kinh 》kí tái ,nguyệt quang bồ tát dữ nhật quang
bồ tát đồng vi vô lượng vô sổ bồ tát chúng chi thượng thủ ,thứ bổ phật
xử ,thụ trì dược sư như lai chi chánh pháp bảo tàng 。
  tại 《giác
thiện sao 》trung thuyết :quá khứ thế điện quang như lai thì ,hữu nhất
phạm sĩ y vương ,dưỡng dục nhật chiếu 、nguyệt chiếu nhị tử ,phát tâm
nguyện lợi nhạc chúng sanh ,nhị tử diệc phát nguyện cung dưỡng 。phạm sĩ
y vương tức kim chi dược sư như lai ,nhị tử tức nhật quang 、nguyệt
quang nhị bồ tát 。thử tôn vu thai tàng giới mạn đồ la vị văn thù viện
trung ,diệc vi kim cương giới đồ la hiền kiếp thập lục tôn chi nhất
,mật hào thanh lương kim cương 、thích duyệt kim cương 。

54/ nguyệt quang bồ tát thủ ấn =  月光菩萨手印
  
右手竖掌,大拇指与食指相捻,� �执莲华印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃多喃(2) 赞捺¢ ? �钵罗婆野(3) 娑缚贺(4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)


hữu thủ thụ chưởng ,đại mẫu chỉ dữ thực chỉ tương niệp ,danh chấp liên hoa ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đa nam (2) tán nại la bát la bà dã (3) sa phược hạ (4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)

55/ bất không kiến bồ tát (phạm danh Amoghadarsin)-   不空见菩萨(梵名Amoghadarsin)
又作不空眼菩萨、正流菩萨,为贤劫¢ ? �六尊之一。
  在金刚界曼荼罗三昧耶、微细、¢ ? �养、降三世、降三世三昧耶等诸会丠 ?� ��位于第一重东方金刚钓菩萨之北〠 ?此 菩萨以五眼普观法界众生之平等差别¢ ? �能除一切恶趣,使其转趣正直善道@ ?� ��灭涅槃,所以称为不空见菩萨。


hựu tác bất không nhãn bồ tát 、chánh lưu bồ tát ,vi hiền kiếp thập lục tôn chi nhất 。
 
 tại kim cương giới mạn đồ la tam muội da 、vi tế 、cung dưỡng 、hàng tam
thế 、hàng tam thế tam muội da đẳng chư hội trung ,vị vu đệ nhất trọng
đông phương kim cương điếu bồ tát chi bắc 。thử bồ tát dĩ ngũ nhãn phổ
quan pháp giới chúng sanh chi bình đẳng soa biệt ,năng trừ nhất thiết
ác thú ,sử kì chuyển thú chánh trực thiện đạo ,bất diệt niết bàn ,sở dĩ
xưng vi bất không kiến bồ tát 。


56/ bất không kiến bồ tát thủ ấn ——phật nhãn ấn -  不空见菩萨手印——佛眼印
  
双手虚空心合掌,两食指稍微弯� �,各捻两中指第二节之背侧。
  [真言]
  唵(1) 阿目佉娜(左口右栗)舍¢ ? �野(2) 噁(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)
灭恶趣菩萨

  灭恶趣菩萨(梵名Sarvapayajaha),?? ��作破恶趣菩萨、舍恶道菩萨、除恠 ?趣 菩萨。为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之¢ ? �。
  灭恶趣菩萨手印
  
   右手伸五指上举,左手握拳当腰。
  [真言]
  唵(1) 萨嚩播野惹憾(2) 特懵(3)¢ ? �娑嚩贺(4)
  om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)


song thủ hư không tâm hợp chưởng ,lưỡng thực chỉ sảo vi loan khúc ,các niệp lưỡng trung chỉ đệ nhị tiết chi bối trắc 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a mục ?na (tả khẩu hữu lật )xá nẵng dã (2) ?(3) sa ?hạ (4)
  om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)

57/ diệt ác thú bồ tát -灭恶趣菩萨(梵名Sarvapayajaha)
又作破恶趣菩萨、舍恶道菩萨、除� �趣菩萨。为金刚界曼荼罗贤劫十六尠 ?� ��一。


diệt
ác thú bồ tát (phạm danh Sarvapayajaha),hựu tác phá ác thú bồ tát 、xá
ác đạo bồ tát 、trừ ác thú bồ tát 。vi kim cương giới mạn đồ la hiền kiếp
thập lục tôn chi nhất


58/ diệt ác thú bồ tát thủ ấn = 灭恶趣菩萨手印
  
  
右手伸五指上举,左手握拳当腰。
  [真言]
  唵(1) 萨嚩播野惹憾(2) 特懵(3)¢ ? �娑嚩贺(4)
  om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)


hữu thủ thân ngũ chỉ thượng cử ,tả thủ ác quyền đương yêu 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) tát ?bá dã nhạ hám (2) đặc mộng (3) sa ?hạ (4)
  om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:37

59/trừ ưu ám bồ tát - 除忧闇菩萨


忧闇菩萨(梵名Sokatamonirghatana),¢ ? �译萨嚩戌迦怛母你(左口右栗)伽夠 ?� ��又称乐摧一切黑闇忧恼、除一切暠
?、 除忧、除忧恼、觉清净。为金刚界曼¢ ? �罗贤劫十六尊中,东面南端之尊。歠 ?� ��以除一切众生之忧恼冥闇为本誓〠 ?


trừ
ưu ám bồ tát (phạm danh Sokatamonirghatana),âm dịch tát ?tuất già đát
mẫu nhĩ (tả khẩu hữu lật )già đa ,hựu xưng nhạc tồi nhất thiết hắc ám
ưu não 、trừ nhất thiết ám 、trừ ưu 、trừ ưu não 、giác thanh tịnh 。vi kim
cương giới mạn đồ la hiền kiếp thập lục tôn trung ,đông diện nam đoan
chi tôn 。thử tôn dĩ trừ nhất thiết chúng sanh chi ưu não minh ám vi bổn
thệ 。


60/ trừ ưu ám bồ tát thủ ấn ——phạm khiếp ấn - 除忧闇菩萨手印——梵箧印

  
双手舒掌,左手仰掌,右手覆于� �,手掌微弯曲。
  [真言]
  唵(1) 萨缚(2) 输迦多谟(3) 涅¢ ? �多曩(4) 摩多曳(5) 暗(6) 婆缚贺(7 )
  om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana( 4) mataye(5) am(6) svaha(7)


song thủ thư chưởng ,tả thủ ngưỡng chưởng ,hữu thủ phúc vu thượng ,thủ chưởng vi loan khúc 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) tát phược (2) thâu già đa mô (3) niết già đa nẵng (4) ma đa duệ (5) ám (6) bà phược hạ (7)
  om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana( 4) mataye(5) am(6) svaha(7)


61/hương tượng bồ tát - 香象菩萨

 
香象菩萨(梵名Gandhahastin),音译� �乾陀诃提菩萨、健陀诃娑底菩萨;叠 ?� ��香惠菩萨、赤色菩萨、不可息菩萠 ?。 贤劫千佛之一。香为遍满无碍之义;¢ ? �表行足大力之义。“香象”即表诸衠 ?� ��满。
  依据《诸尊便览》记载,香象菩¢ ? �身白绿色,左手作拳,右手举香象〠 ?� ��《金刚界七集》中则说,两手持钠 ?。 而《净诸恶趣经》说,身白绿色,光¢ ? �炽盛,右手举香象,左手安于腰侧〠 ?



hương
tượng bồ tát (phạm danh Gandhahastin),âm dịch vi kiền đà ha đề bồ tát
、kiện đà ha sa để bồ tát ;hựu tác hương huệ bồ tát 、xích sắc bồ tát
、bất khả tức bồ tát 。hiền kiếp thiên phật chi nhất 。hương vi biến mãn
vô ngại chi nghĩa ;tượng biểu hành túc đại lực chi nghĩa 。“hương tượng
”tức biểu chư hành quả mãn 。
  y cư 《chư tôn tiện lãm 》kí tái ,hương
tượng bồ tát thân bạch lục sắc ,tả thủ tác quyền ,hữu thủ cử hương
tượng 。tại 《kim cương giới thất tập 》trung tắc thuyết ,lưỡng thủ trì
bát 。nhi 《tịnh chư ác thú kinh 》thuyết ,thân bạch lục sắc ,quang diễm
sí thịnh ,hữu thủ cử hương tượng ,tả thủ an vu yêu trắc 。
  


62/ đại tinh tiến bồ tát (phạm danh Sura,Suramgama)- 大精进菩萨(梵名Sura,Suramgama)
又称勇猛菩萨,为贤劫十六尊之一,¢ ? �密教金刚界荼罗三昧耶会、微细会〠 ?� ��养会、降三世羯磨会等各外院方坠 ?南 方四尊中的第二位菩萨。其尊形依据¢ ? �诸尊便览》记载,为身白玻璃色,巠 ?� ��作拳当腰,右手持锵戟。

hựu
xưng dũng mãnh bồ tát ,vi hiền kiếp thập lục tôn chi nhất ,vi mật giáo
kim cương giới đồ la tam muội da hội 、vi tế hội 、cung dưỡng hội 、hàng
tam thế yết ma hội đẳng các ngoại viện phương đàn nam phương tứ tôn
trung đích đệ nhị vị bồ tát 。kì tôn hình y cư 《chư tôn tiện lãm 》kí tái
,vi thân bạch pha li sắc ,tả thủ tác quyền đương yêu ,hữu thủ trì
thương kích 。 
  

63/ đại tinh tiến bồ tát thủ ấn - 大精进菩萨手印
  
  
右手作拳,拇指竖立,举与头齐。
  [真言]
  唵(1) 戌囉野(2) 尾(3) 娑嚩贺(4 )
  om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)


hữu thủ tác quyền ,mẫu chỉ thụ lập ,cử dữ đầu tề 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) tuất la dã (2) vĩ (3) sa ?hạ (4)
  om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)    

64/ trí tràng bồ tát - 智幢菩萨

智幢菩萨(梵名Jnanaketu),音译为枳¢ ? �计都,又称常恒菩萨、常利益菩萨@ ?� ��贤劫十六尊之一。此菩萨本际之晠 ?光 常住不灭,本性清净而能摧破戏论,¢ ? �照十方,故有此称

trí
tràng bồ tát (phạm danh Jnanaketu),âm dịch vi chỉ nương kế đô ,hựu xưng
thường hằng bồ tát 、thường lợi ích bồ tát ,vi hiền kiếp thập lục tôn
chi nhất 。thử bồ tát bổn tế chi trí quang thường trụ bất diệt ,bổn tính
thanh tịnh nhi năng tồi phá hí luận ,biến chiếu thập phương ,cố hữu thử
xưng 。

65/ trí tràng bồ tát thủ ấn ——kim cương tràng yết ma ấn - ⊙智幢菩萨手印——金刚幢羯磨印
  
  
两手握金刚拳,左手拳心向上,右手¢ ? �臂竖于左拳上,如幢貌。
  [真言]
  唵(1) 誐惹 曩计妬(2) 怛蓝(3)¢ ? �娑嚩贺(4)
  om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)


lưỡng thủ ác kim cương quyền ,tả thủ quyền tâm hướng thượng ,hữu thủ khuất tí thụ vu tả quyền thượng ,như tràng mạo 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) ?nhạ  nẵng kế đố (2) đát lam (3) sa ?hạ (4)
  om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)

66/  vô lượng quang bồ tát - 无量光菩萨

无量光菩萨(梵名Amitaprabha),贤劫千 佛之一,以无量之慧光,普照十方而¢ ? �之。在《净诸恶趣经》中,此菩萨叠 ?� ��甘露光(Amrtaprabha)。其尊形在《 净� ��恶趣经》中说,身呈月色,右手挠 ?甘 露瓶,左手作拳安于腰侧。



lượng quang bồ tát (phạm danh Amitaprabha),hiền kiếp thiên phật chi
nhất ,dĩ vô lượng chi tuệ quang ,phổ chiếu thập phương nhi danh chi
。tại 《tịnh chư ác thú kinh 》trung ,thử bồ tát hựu danh cam lộ quang
(Amrtaprabha)。kì tôn hình tại 《tịnh chư ác thú kinh 》trung thuyết ,thân
trình nguyệt sắc ,hữu thủ trì cam lộ bình ,tả thủ tác quyền an vu yêu
trắc 。

67/  vô lượng quang bồ tát thủ ấn ——bát ấn - 无量光菩萨手印——钵印
  
  
两手虚心合掌,姆指分开,如掬水状¢ ? �
  [真言]
  唵(1) 阿弭哆钵囉婆(2) 阿(3) ¢ ? �嚩贺(4)
 om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)


lưỡng thủ hư tâm hợp chưởng ,mỗ chỉ phân khai ,như cúc thủy trạng 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a nhị sỉ bát la bà (2) a (3) sa ?hạ (4)
  om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)

68/ hiền hộ bồ tát -贤护菩萨

护菩萨(梵名Bhadrapala),为贤劫十?? ��尊之一。梵名音译为跋捺罗波罗菠 ?萨 、跋陀波罗菩萨等;又称为贤护长者¢ ?
�贤护胜上童具、善守菩萨或贤守菩萠 ?� ��依日本•圆仁之《金刚顶大教王绠 ?疏 》卷二中所说:“为诸群生化导之主¢ ?
�能守护之,不过时处,说法相应,禠 ?� ��恼垢,令得覩见本际清净法界曼荠 ?罗 身。故为主宰。称为功护,亦为利垢¢ ? �即是贤护也。”
其尊形为呈红色之女形,左手握拳安¢ ? �膝上,右手捧持贤瓶坐于莲花上。奠 ?� ��表下德,红色表慈悲,贤瓶表护挠 ?众 生清净之智水,故于此尊形历然自显¢ ? �定、悲、智之三德。此尊因善护众甠 ?� ��佛知见,所以又名巧护金刚。


hiền
hộ bồ tát (phạm danh Bhadrapala),vi hiền kiếp thập lục tôn chi nhất
。phạm danh âm dịch vi bạt nại la ba la bồ tát 、bạt đà ba la bồ tát đẳng
;hựu xưng vi hiền hộ trường giả 、hiền hộ thắng thượng đồng cụ 、thiện
thủ bồ tát hoặc hiền thủ bồ tát 。y nhật bổn •viên nhân chi 《kim cương
đính đại giáo vương kinh sơ 》quyển nhị trung sở thuyết :“vi chư quần
sanh hóa đạo chi chủ ,năng thủ hộ chi ,bất quá thì xử ,thuyết pháp
tương ứng ,li phiền não cấu ,lệnh đắc đổ kiến bổn tế thanh tịnh pháp
giới mạn đồ la thân 。cố vi chủ tể 。xưng vi công hộ ,diệc vi lợi cấu giả
tức thị hiền hộ dã 。”
  kì tôn hình vi trình hồng sắc chi nữ hình
,tả thủ ác quyền an vu tất thượng ,hữu thủ phủng trì hiền bình tọa vu
liên hoa thượng 。nữ hình biểu hạ đức ,hồng sắc biểu từ bi ,hiền bình
biểu hộ trì chúng sanh thanh tịnh chi trí thủy ,cố vu thử tôn hình lịch
nhiên tự hiển đại định 、bi 、trí chi tam đức 。thử tôn nhân thiện hộ
chúng sanh chi phật tri kiến ,sở dĩ hựu danh xảo hộ kim cương 。

69/  hiền hộ bồ tát thủ ấn -  贤护菩萨手印

  
  
右金刚拳,大指如宝瓶,左拳安腰。
  [真言]
  唵(1) 婆捺囉播囉(2) 钵哩(3) ¢ ? �嚩贺(4)
  om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)


hữu kim cương quyền ,đại chỉ như bảo bình ,tả quyền an yêu 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bà nại la bá la (2) bát lí (3) sa ?hạ (4)
  om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)  

đệ tam chương  quan âm bộ đích thủ ấn 第三章 观音部的手印

70/ thánh quan âm -     圣观音

  
圣观音(梵名Avalokitesvara),梵名 音译为阿缚卢枳多湿伐罗,又称作正¢ ? �音、大圣观自在、大悲圣者、大精迠 ?� ��世自在等名。即是一般所说的观臠 ?在 菩萨。在与救度六道配合时,就是救¢ ? �饿鬼道众生的主尊。
  《法华经》〈普门品〉说:“若¢ ? �无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是觠 ?� ��音菩萨,一心称名,观世音菩萨占 ?时 观其音声,皆得解脱。”可见其法门¢ ? �广大,与悲愿的弘深。
 
 观世音菩萨以大悲救度为主要的¢ ? �行,但是蕴藏于大悲之后的,乃是无 ?� ��的大智,所以在中国佛教界广为浠
?行的《般若心经》,即是由观世音菩蠠??� �宣说,所谓:“观自在菩萨,行深舠 ?� ��波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度丠 ?切
苦厄。”即可略窥其深般若妙行。
  总之,观世音菩萨是无限的慈悲¢ ? �与般若正智,圆融无二的具体表现@ ?� ��无刹不应的示现,也使其成为与戠 ?们 娑婆世界众生最为相契的菩萨。俗语¢ ? �:“家家阿弥陀佛,户户观世音”歠 ?� ��这种现象的最佳写照。
  在胎藏、金刚界二界中,圣观音¢ ? �属在不同地方:在胎藏界曼荼罗里删 ?� ��位在中台八叶院、莲华部院(观韠 ?院 )、释迦院、文殊院等四院,都名为¢ ? �自在菩萨。金刚界中则称为金刚法菠 ?� ��。他们具有各自的形象、印相及丠 ?昧 耶形。


thánh
quan âm (phạm danh Avalokitesvara),phạm danh âm dịch vi a phược lô chỉ
đa thấp phạt la ,hựu xưng tác chánh quan âm 、đại thánh quan tự tại 、đại
bi thánh giả 、đại tinh tiến quan thế tự tại đẳng danh 。tức thị nhất bàn
sở thuyết đích quan tự tại bồ tát 。tại dữ cứu độ lục đạo phối hợp thì
,tựu thị cứu độ ngạ quỷ đạo chúng sanh đích chủ tôn 。
  《pháp hoa
kinh 》〈phổ môn phẩm 〉thuyết :“nhược hữu vô lượng bách thiên vạn ức
chúng sanh thụ chư khổ não ,văn thị quan thế âm bồ tát ,nhất tâm xưng
danh ,quan thế âm bồ tát tức thì quan kì âm thanh ,giai đắc giải thoát
。”khả kiến kì pháp môn đích nghiễm đại ,dữ bi nguyện đích hoằng thâm 。
 
 quan thế âm bồ tát dĩ đại bi cứu độ vi chủ yếu đích đức hành ,đãn thị
uẩn tàng vu đại bi chi hậu đích ,nãi thị vô biên đích đại trí ,sở dĩ
tại trung quốc phật giáo giới nghiễm vi lưu hành đích 《bàn nhược tâm
kinh 》,tức thị do quan thế âm bồ tát sở tuyên thuyết ,sở vị :“quan tự
tại bồ tát ,hành thâm bàn nhược ba la mật đa thì ,chiếu kiến ngũ uẩn
giai không ,độ nhất thiết khổ ách 。”tức khả lược khuy kì thâm bàn nhược
diệu hành 。
  tổng chi ,quan thế âm bồ tát thị vô hạn đích từ bi tâm
dữ bàn nhược chánh trí ,viên dung vô nhị đích cụ thể biểu hiện ,tha vô
sát bất ứng đích kì hiện ,dã sử kì thành vi dữ ngã môn sa bà thế giới
chúng sanh tối vi tương khế đích bồ tát 。tục ngữ thuyết :“gia gia a di
đà phật ,hộ hộ quan thế âm ”chánh thị giá chủng hiện tượng đích tối
giai tả chiếu 。
  tại thai tàng 、kim cương giới nhị giới trung
,thánh quan âm phân chúc tại bất đồng địa phương :tại thai tàng giới
mạn đồ la lí phân biệt vị tại trung thai bát diệp viện 、liên hoa bộ
viện (quan âm viện )、thích già viện 、văn thù viện đẳng tứ viện ,đô danh
vi quan tự tại bồ tát 。kim cương giới trung tắc xưng vi kim cương pháp
bồ tát 。tha môn cụ hữu các tự đích hình tượng 、ấn tương cập tam muội da
hình 。

71/  thánh quan âm thủ ấn (nhất )——liên hoa bộ tâm ấn -   圣观音手印(一)——莲花部心¢ ? �
  
双手内缚,右手拇指伸直,称之� �莲花部心印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) ¢ ? �婆怛蘖多(4) 阿缚路吉多(5) 羯噜儠 ?( 6) 末耶(7) 囉囉囉(Cool 吽(9) 阇(10)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4) avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(Cool hum(9) jah(10) 


song thủ nội phược ,hữu thủ mẫu chỉ thân trực ,xưng chi vi liên hoa bộ tâm ấn 。
  [chân ngôn ]
 
 nam yêu (1) tam mạn đa (2) bột đà nam (3) tát bà đát nghiệt đa (4) a
phược lộ cát đa (5) yết lỗ ?(6) mạt da (7) la la la (Cool hồng (9) đồ (10)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4)  avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(Cool hum(9) jah(10)
 

72/  thánh quan âm thủ ấn (nhị )- 圣观音手印(二)
  双手外缚,两拇指并竖,两食指¢ ? �起稍微弯曲如莲叶状,此乃金刚宝菠 ?� ��之三昧耶会印。

  [真言]
  南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) ¢ ? �婆怛蘖多(4) 阿缚路吉多(5) 羯噜儠 ?( 6) 末耶(7) 囉囉囉(Cool 吽(9) 阇(10)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4) avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(Cool hum(9) jah(10)


song
thủ ngoại phược ,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ,lưỡng thực chỉ thụ khởi sảo vi
loan khúc như liên diệp trạng ,thử nãi kim cương bảo bồ tát chi tam
muội da hội ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa (2) bột
đà nam (3) tát bà đát nghiệt đa (4) a phược lộ cát đa (5) yết lỗ
?(6) mạt da (7) la la la (Cool hồng (9) đồ (10)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) sarva-tathagata(4)  avalo-kita(5) karuna(6) maya(7) ra-ra-ra(Cool hum(9) jah(10)

73/ quan tự tại bồ tát thủ ấn - 观自在菩萨手印

 
自理趣经四段,即双手各作金刚� �,左拳仰按于左乳附近,右拳覆,传 ?� ��小指,以指端把左手五指,从小挠
?开始逐一打开,继之在左掌中用右小栠??� �三次,先是中指,而后无名指,最吠 ?� ��小指。左手表示众生界,手指逐丠 ?开
启,即有打开众生心莲之意。


xuất
tự lí thú kinh tứ đoạn ,tức song thủ các tác kim cương quyền ,tả quyền
ngưỡng án vu tả nhũ phụ cận ,hữu quyền phúc ,thân xuất tiểu chỉ ,dĩ chỉ
đoan bả tả thủ ngũ chỉ ,tòng tiểu chỉ khai thủy trục nhất đả khai ,kế
chi tại tả chưởng trung dụng hữu tiểu chỉ trảo tam thứ ,tiên thị trung
chỉ ,nhi hậu vô danh chỉ ,tối hậu thị tiểu chỉ 。tả thủ biểu kì chúng
sanh giới ,thủ chỉ trục nhất khai khải ,tức hữu đả khai chúng sanh tâm
liên chi ý 。

74/  kim cương pháp bồ tát thủ ấn (thành thân hội )- 金刚法菩萨手印(成身会)
  
观世音菩萨在金刚界中,即为金� �法菩萨。此为金刚界曼荼罗成身会丠 ?� ��刚法菩萨手印,即左手持莲华,叠 ?手 持一瓣作开敷势。
  唵(1) 缚日囉达摩(2) 纥哩(3)
om(1) vajradharma(2) hrlh(3)


quan
thế âm bồ tát tại kim cương giới trung ,tức vi kim cương pháp bồ tát
。thử vi kim cương giới mạn đồ la thành thân hội trung kim cương pháp bồ
tát thủ ấn ,tức tả thủ trì liên hoa ,hữu thủ trì nhất biện tác khai phu
thế 。
  úm (1) phược nhật la đạt ma (2) hột lí (3)
  om(1) vajradharma(2) hrlh(3)

75/ kim cương pháp bồ tát thủ ấn (tam muội da hội )- 金刚法菩萨手印(三昧耶会)
 
此为金刚法菩萨在金刚界曼荼罗三� �耶会中之手印,结法为外缚,二拇挠 ?� ��立,二食指屈如莲华。
  [真言]
萨嚩(1) 迦哩(2)


thử
vi kim cương pháp bồ tát tại kim cương giới mạn đồ la tam muội da hội
trung chi thủ ấn ,kết pháp vi ngoại phược ,nhị mẫu chỉ tịnh lập ,nhị
thực chỉ khuất như liên hoa 。
  [chân ngôn ]
  tát ?(1) già lí (2)

76/  kim cương pháp bồ tát thủ ấn (tứ ấn hội )- 金刚法菩萨手印(四印会)
  
此为金刚界曼荼罗四印会中金刚� �菩萨之手印。结法为双手外缚,中挠 ?� ��如莲华形。
  [真言]
  弥瑟钵囉半左缚吉悉地(1) 婆嚩¢ ? �(2) 萨嚩怛他蘖多三满达喻(3) 铭阠 ?� ��野担(4) 
nisprapanca-vaksiddhir(1) bhavatu(2) sarva-tathagata-samadhayo(3) meajayantam(4)


thử
vi kim cương giới mạn đồ la tứ ấn hội trung kim cương pháp bồ tát chi
thủ ấn 。kết pháp vi song thủ ngoại phược ,trung chỉ thân như liên hoa
hình 。
  [chân ngôn ]
  di sắt bát la bán tả phược cát tất địa (1) bà ?đổ (2) tát ?đát tha nghiệt đa tam mãn đạt dụ (3) minh a nhạ dã đam (4) 
  nisprapanca-vaksiddhir(1) bhavatu(2)  sarva-tathagata-samadhayo(3) meajayantam(4)

77/  chuẩn đề quan âm -     准提观音

 
准提观音即准提菩萨(梵名Cundi), 准提意译作清净,是护持佛法,并能丠 ? ?众生廷寿护命的菩萨。又作准提观音㠠????准提佛母、佛母准提、尊那佛母、䠠?? 俱胝佛母等。以其为莲华部之母,司莠 ? ?华部诸尊功德之德,故称佛母尊。
  日本台密以准提为佛部之尊,东寠 ? ?则以准提为六观音之一,以救度人间䠠????生为主,在天台宗又被称为天人丈堠?? 观音。但不管是属于何部,在中日两因 ? ?佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感堠????极大,对崇拜者无限关怀的伟大菩蠠?? 。
  以此尊为本尊之修法,称为准提泠 ? ?、准提独部法,能为除灾、祈求聪明㠠????治病等所修的法门。依据《七俱胝䠠?? 母准提大明陀罗尼经》等所记载,诵挠 ? ?准提陀罗尼,能得诸佛菩萨庇护,生砠????世世离诸恶趣,速证无上菩提。




chuẩn
đề quan âm tức chuẩn đề bồ tát (phạm danh Cundi),chuẩn đề ý dịch tác
thanh tịnh ,thị hộ trì phật pháp ,tịnh năng vi chúng sanh đình thọ hộ
mệnh đích bồ tát 。hựu tác chuẩn đề quan âm 、chuẩn đề phật mẫu 、phật mẫu
chuẩn đề 、tôn na phật mẫu 、thất câu chi phật mẫu đẳng 。dĩ kì vi liên
hoa bộ chi mẫu ,ti liên hoa bộ chư tôn công đức chi đức ,cố xưng phật
mẫu tôn 。
  nhật bổn thai mật dĩ chuẩn đề vi phật bộ chi tôn ,đông
mật tắc dĩ chuẩn đề vi lục quan âm chi nhất ,dĩ cứu độ nhân gian chúng
sanh vi chủ ,tại thiên thai tông hựu bị xưng vi thiên nhân trượng phu
quan âm 。đãn bất quản thị chúc vu hà bộ ,tại trung nhật lưỡng quốc phật
giáo đồ đích tâm mục trung ,chuẩn đề bồ tát thị nhất vị cảm ứng cực đại
,đối sùng bái giả vô hạn quan hoài đích vĩ đại bồ tát 。
  dĩ thử tôn
vi bổn tôn chi tu pháp ,xưng vi chuẩn đề pháp 、chuẩn đề độc bộ pháp
,năng vi trừ tai 、kì cầu thông minh 、trì bệnh đẳng sở tu đích pháp môn
。y cư 《thất câu chi phật mẫu chuẩn đề đại minh đà la ni kinh 》đẳng sở
kí tái ,tụng trì chuẩn đề đà la ni ,năng đắc chư phật bồ tát tí hộ
,sanh sanh thế thế li chư ác thú ,tốc chứng vô thượng bồ đề 。


78/  chuẩn đề bồ tát căn bổn ấn (nhất )-   准提菩萨根本印(一)
  

手小指、无名指向内交叉,二丠 ?指申竖,指端相抵,将两食指端依附堠????两中指之上节侧面,而把两拇指各䠠??
附于两食指指侧,此印又名为三股印@ ? ?三股即面上的三目,以表示佛、莲、頠????等三部,或者是将拇指、食指、中栠??
、无名指、小指配做法界体性,与大圠 ? ?镜、平等性、妙观察、成所作智的五栠????配之。
  [真言]
  南无(1) 飒哆喃三藐三勃陀俱胝占 ? ?(2) 怛姪他(3) 唵(4) 折隶(5) 主隶( 6) 准提(7) 莎诃(Cool
  namah(1) saptanam-samyaksambuddha-kotlnam(2) tadyata(3) om(4) cale(5) cule(6 ) sundhe(7) svaha(Cool




lưỡng
thủ tiểu chỉ 、vô danh chỉ hướng nội giao xoa ,nhị trung chỉ thân thụ
,chỉ đoan tương để ,tương lưỡng thực chỉ đoan y phụ tại lưỡng trung chỉ
chi thượng tiết trắc diện ,nhi bả lưỡng mẫu chỉ các y phụ vu lưỡng thực
chỉ chỉ trắc ,thử ấn hựu danh vi tam cổ ấn ,tam cổ tức diện thượng đích
tam mục ,dĩ biểu kì phật 、liên 、kim đẳng tam bộ ,hoặc giả thị tương mẫu
chỉ 、thực chỉ 、trung chỉ 、vô danh chỉ 、tiểu chỉ phối tố pháp giới thể
tính ,dữ đại viên kính 、bình đẳng tính 、diệu quan sát 、thành sở tác trí
đích ngũ trí phối chi 。
  [chân ngôn ]
  nam vô (1) táp sỉ nam
tam miểu tam bột đà câu chi nam (2) đát điệt tha (3) úm (4) chiết đãi
(5) chủ đãi (6) chuẩn đề (7) toa ha (Cool
  namah(1) saptanam-samyaksambuddha-kotlnam(2) tadyata(3) om(4)  cale(5) cule(6) sundhe(7) svaha(Cool

79/ chuẩn đề bồ tát căn bổn ấn (nhị )——giáp trụ ấn - 准提菩萨根本印(二)——甲胄印

  
双手内缚,两拇指及两食指并立@ ?此印又名为甲胄印。
  [真言]
  唵(1) 迦么黎(2) 尾么黎(3) 准泠 ? ?(4) 娑嚩贺(5)
  om(1) kamale(2) vlmale(3) sundhe(4)  svaha(5)




song thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ cập lưỡng thực chỉ tịnh lập ,thử ấn hựu danh vi giáp trụ ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) già yêu lê (2) vĩ yêu lê (3) chuẩn nê (4) sa ?hạ (5)
  om(1) kamale(2) vlmale(3) sundhe(4)  svaha(5)

80/  thiên thủ quan âm -   千手观音


 
 千手观音(梵名Avalokitesvara-sahasrabhuja-lo-cana),是指具有千手、千眼,每一手栠????各有一眼的观音菩
萨,又称千手千砠?? 观自在、千手圣观自在、千光观自在@ ? ?或称千眼千首千足千舌千臂观自在。堠????六观音中,是主救度地狱道一切众砠??
的怙主。
  在《千光眼观处在菩萨秘密法经〠 ? ?中说:“大悲观自在,具足百千手,堠????眼亦复然,作世音父母,能施众生栠??
。”这里的“千”,是代表无量、圆滠 ? ?之义。也就是“千手”象征此观音大栠????利他的方便无量广大,“千眼”象堠??
他应物化导时,观察机根的智慧圆满无 ? ?碍。
此尊是莲华部(或称观音部,为密教釠 ? ?刚界五部之一,或胎藏界三部之一)栠????德之尊,故称莲华王。莲华部皆以堠?? 悲为本誓,但以此尊为莲华王,故特仠 ? ?大悲金刚为密号。位列于胎藏界曼荼砠????虚空藏院内,表莲华部之德。




thiên
thủ quan âm (phạm danh Avalokitesvara-sahasrabhuja-lo-cana),thị chỉ cụ
hữu thiên thủ 、thiên nhãn ,mỗi nhất thủ chưởng các hữu nhất nhãn đích
quan âm bồ tát ,hựu xưng thiên thủ thiên nhãn quan tự tại 、thiên thủ
thánh quan tự tại 、thiên quang quan tự tại ,hoặc xưng thiên nhãn thiên
thủ thiên túc thiên thiệt thiên tí quan tự tại 。tại lục quan âm trung
,thị chủ cứu độ địa ngục đạo nhất thiết chúng sanh đích hỗ chủ 。
  
tại 《thiên quang nhãn quan xử tại bồ tát bí mật pháp kinh 》trung thuyết
:“đại bi quan tự tại ,cụ túc bách thiên thủ ,kì nhãn diệc phục nhiên
,tác thế âm phụ mẫu ,năng thi chúng sanh nguyện 。”giá lí đích “thiên
”,thị đại biểu vô lượng 、viên mãn chi nghĩa 。dã tựu thị “thiên thủ
”tượng chinh thử quan âm đại bi lợi tha đích phương tiện vô lượng
nghiễm đại ,“thiên nhãn ”tượng chinh tha ứng vật hóa đạo thì ,quan sát
ky căn đích trí tuệ viên mãn vô ngại 。
  thử tôn thị liên hoa bộ
(hoặc xưng quan âm bộ ,vi mật giáo kim cương giới ngũ bộ chi nhất ,hoặc
thai tàng giới tam bộ chi nhất )quả đức chi tôn ,cố xưng liên hoa vương
。liên hoa bộ giai dĩ đại bi vi bổn thệ ,đãn dĩ thử tôn vi liên hoa
vương ,cố đặc dĩ đại bi kim cương vi mật hào 。vị liệt vu thai tàng giới
mạn đồ la hư không tàng viện nội ,biểu liên hoa bộ chi đức 。

81/  thiên thủ quan âm thiên ấn ——bát diệp ấn -  千手观音千印——八叶印

  虚心合掌,两手拇指、中指、无吠 ?指各自打开,让指间留有空隙,彼此䠠????相依附,意表绽开的莲华。




tâm hợp chưởng ,lưỡng thủ mẫu chỉ 、trung chỉ 、vô danh chỉ các tự đả
khai ,nhượng chỉ gian lưu hữu không khích ,bỉ thử bất tương y phụ ,ý
biểu trán khai đích liên hoa 。

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:37

82/  thiên thủ quan âm căn bổn ấn ——liên hoa ngũ cổ ấn -  千手观音根本印——莲花五股印

  
二手金刚合掌,手背稍微弯曲而盠 ?离,两中指指端相对,伸展两拇指、堠????指,此印又称为莲花五股印、九山堠?? 海印、补陀落九峰印。
  [真言]
  唵(1) 缚日罗(2) 达磨(3) 纥哩(4 )(胎藏界)
  om(1) vajra(2) dharma(3) hrlh(4)



nhị
thủ kim cương hợp chưởng ,thủ bối sảo vi loan khúc nhi tương li ,lưỡng
trung chỉ chỉ đoan tương đối ,thân triển lưỡng mẫu chỉ 、tiểu chỉ ,thử
ấn hựu xưng vi liên hoa ngũ cổ ấn 、cửu sơn bát hải ấn 、bổ đà lạc cửu
phong ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) phược nhật la (2) đạt ma (3) hột lí (4)(thai tàng giới )
  om(1) vajra(2) dharma(3) hrlh(4)

83/  như ý luân quan âm -   如意轮观音

  

意轮观音(梵名Cintamani-cakra),梵名音译为振多摩尼。其尊名 中的Cinta是思惟、所望、愿望的意思,
mani为宝珠之义,cakra可译作圆或轮。因 ? ?此意译为所愿宝珠轮或如意珠轮,而蠠????古以来多译作如意轮、如意轮王。䠠??
此菩萨安住“如意宝珠三昧”,可如愠 ? ?出生无数珍宝,常转法轮,摄化有情????如愿授与富贵、财产、智慧、势力㠠??
威德等而名之。全称为如意轮观世音菠 ? ?萨,又称作如意轮菩萨、如意轮王菩蠠????。密号持宝金刚或与愿金刚。
  如意轮观音一手持如意宝珠,象徠 ? ?能生世间与出世间的二种财宝,以布栠????众生;一手持金轮,象征能转动无䠠?? 妙法以度众生。




như
ý luân quan âm (phạm danh Cintamani-cakra),phạm danh âm dịch vi chấn đa
ma ni 。kì tôn danh trung đích Cintathị tư duy 、sở vọng 、nguyện vọng
đích ý tư ,manivi bảo châu chi nghĩa ,cakrakhả dịch tác viên hoặc luân
。nhân thử ý dịch vi sở nguyện bảo châu luân hoặc như ý châu luân ,nhi
tự cổ dĩ lai đa dịch tác như ý luân 、như ý luân vương 。dĩ thử bồ tát an
trụ “như ý bảo châu tam muội ”,khả như ý xuất sanh vô sổ trân bảo
,thường chuyển pháp luân ,nhiếp hóa hữu tình ,như nguyện thụ dữ phú quý
、tài sản 、trí tuệ 、thế lực 、uy đức đẳng nhi danh chi 。toàn xưng vi như
ý luân quan thế âm bồ tát ,hựu xưng tác như ý luân bồ tát 、như ý luân
vương bồ tát 。mật hào trì bảo kim cương hoặc dữ nguyện kim cương 。
  
như ý luân quan âm nhất thủ trì như ý bảo châu ,tượng chinh năng sanh
thế gian dữ xuất thế gian đích nhị chủng tài bảo ,dĩ bố thi chúng sanh
;nhất thủ trì kim luân ,tượng chinh năng chuyển động vô thượng diệu
pháp dĩ độ chúng sanh 。


84/ như ý luân căn bổn ấn - 如意轮根本印

  

手虚心合掌,两拇指弯曲如宝彠 ?,两中指亦弯曲如莲叶状,其余各指栠????端相合如幢。至此,幢上有莲,莲䠠??
有宝珠,又因中指为火,火大为赤色@ ? ?故以此表示红莲花,而两拇指成宝形????是因如意轮为莲花部之宝菩萨,故䠠??
此形表示本尊如意轮;此外,如意轮罠 ? ?于幢上,则表示自证化他之德。
  [真言]
  唵(1) 跛娜么(2) 振多么抳(3) 兠 ? ?嚩攞(4) 吽(5)
  om(1) padma(2) cinta-mani(3) jvala(4) hum(5)



song
thủ hư tâm hợp chưởng ,lưỡng mẫu chỉ loan khúc như bảo hình ,lưỡng
trung chỉ diệc loan khúc như liên diệp trạng ,kì dư các chỉ chỉ đoan
tương hợp như tràng 。chí thử ,tràng thượng hữu liên ,liên thượng hữu
bảo châu ,hựu nhân trung chỉ vi hỏa ,hỏa đại vi xích sắc ,cố dĩ thử
biểu kì hồng liên hoa ,nhi lưỡng mẫu chỉ thành bảo hình ,thị nhân như ý
luân vi liên hoa bộ chi bảo bồ tát ,cố dĩ thử hình biểu kì bổn tôn như
ý luân ;thử ngoại ,như ý luân trí vu tràng thượng ,tắc biểu kì tự chứng
hóa tha chi đức 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bả na yêu (2) chấn đa yêu ?(3) nhập ??(4) hồng (5)
  om(1) padma(2) cinta-mani(3) jvala(4) hum(5)


85/  như ý luân tâm trung tâm ấn - 如意轮心中心印

  同前述根本印,中指外相叉,小挠 ? ?横竖。此印有莲花宝珠轮,为最深秘䠠????印。
  [真言]
  唵(1) 缚罗娜(2) 跛纳铭(3) 吽(4 )
  om(1) varana(2) padme(3) hum(4)




đồng
tiền thuật căn bổn ấn ,trung chỉ ngoại tương xoa ,tiểu chỉ hoành thụ
。thử ấn hữu liên hoa bảo châu luân ,vi tối thâm bí chi ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) phược la na (2) bả nạp minh (3) hồng (4)
  om(1) varana(2) padme(3) hum(4)

86/ như ý luân tùy tâm ấn - 如意轮随心印

 
 
同前述之根本印之结法,两中指夠 ?缚,两小指横相交;或是双手外缚,䠠????食指竖起,指端相合如宝形,两拇栠??
、无名指各自竖起成为幢状,两小指盠 ? ?交叉。此即从自证(心印)而生化他䠠????心(心中心印)之义,亦是顺应众砠?? 之心益之义(随心印)。
  [真言]
  唵(1) 缚罗娜(2) 跛纳铭(3) 吽(4 )
  om(1) varana(2) padme(3) hum(4)




đồng
tiền thuật chi căn bổn ấn chi kết pháp ,lưỡng trung chỉ ngoại phược
,lưỡng tiểu chỉ hoành tương giao ;hoặc thị song thủ ngoại phược ,lưỡng
thực chỉ thụ khởi ,chỉ đoan tương hợp như bảo hình ,lưỡng mẫu chỉ 、vô
danh chỉ các tự thụ khởi thành vi tràng trạng ,lưỡng tiểu chỉ tương
giao xoa 。thử tức tòng tự chứng (tâm ấn )nhi sanh hóa tha chi tâm (tâm
trung tâm ấn )chi nghĩa ,diệc thị thuận ứng chúng sanh chi tâm ích chi
nghĩa (tùy tâm ấn )。
  [chân ngôn ]
  úm (1) phược la na (2) bả nạp minh (3) hồng (4)
  om(1) varana(2) padme(3) hum(4)


87/ như ý luân tháp ấn - 如意轮塔印

双手虚心合掌,两拇指并竖,而后缩臠 ? ?两中指之根部,两食指弯曲轻捻两拇栠????端。此印有未敷莲花合掌、金刚合栠?? 为印母的说法,又两拇指之开闭,有张 ? ?塔印及闭塔印之别。



song
thủ hư tâm hợp chưởng ,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ,nhi hậu súc chí lưỡng
trung chỉ chi căn bộ ,lưỡng thực chỉ loan khúc khinh niệp lưỡng mẫu chỉ
đoan 。thử ấn hữu vị phu liên hoa hợp chưởng 、kim cương hợp chưởng vi ấn
mẫu đích thuyết pháp ,hựu lưỡng mẫu chỉ chi khai bế ,hữu khai tháp ấn
cập bế tháp ấn chi biệt 。

88/  thập nhất diện quan âm -  十一面观音

 
 十一面观音(梵名Ekadasa-mukba),六观音之一,在六道中主救度 阿修罗道的一切众生,全称为十一面觠 ?
?音菩萨,是观世音菩萨的化身。其梵堠????的意译为十一最胜,或十一首,有栠?? 又称为大光普照观音。由于形像具有占 ?
?一头面,所以通称为十一面观音。
  十一面观音菩萨的名号,是由其祠 ? ?咒而来。该神咒为“十一面观世音神堠????”,为十一亿佛陀所说,威力甚大㠠??
 
 根据《佛说十一面观世音神咒经〠 ? ?记载:“时观世音菩萨白佛言,世尊????我有心咒,名十一面。此心咒十一䠠??
诸佛所说,我今说之,为一切众生故@ ? ?欲令一切众生念善法故,欲令一切众砠????无忧恼故,欲除一切众生病故,为䠠??
切障难灾怪恶梦欲除灭故,欲除一切樠 ? ?病故,欲除一切诸恶心者令调柔故,栠????除一切诸魔鬼障难不起故。”由此堠??
知此神咒之广大功德势力。




thập
nhất diện quan âm (phạm danh Ekadasa-mukba),lục quan âm chi nhất ,tại
lục đạo trung chủ cứu độ a tu la đạo đích nhất thiết chúng sanh ,toàn
xưng vi thập nhất diện quan âm bồ tát ,thị quan thế âm bồ tát đích hóa
thân 。kì phạm danh đích ý dịch vi thập nhất tối thắng ,hoặc thập nhất
thủ ,hữu thì hựu xưng vi đại quang phổ chiếu quan âm 。do vu hình tượng
cụ hữu thập nhất đầu diện ,sở dĩ thông xưng vi thập nhất diện quan âm 。
 
 thập nhất diện quan âm bồ tát đích danh hào ,thị do kì thần chú nhi
lai 。cai thần chú vi “thập nhất diện quan thế âm thần chú ”,vi thập
nhất ức phật đà sở thuyết ,uy lực thậm đại 。
  căn cư 《phật thuyết
thập nhất diện quan thế âm thần chú kinh 》kí tái :“thì quan thế âm bồ
tát bạch phật ngôn ,thế tôn ,ngã hữu tâm chú ,danh thập nhất diện 。thử
tâm chú thập nhất ức chư phật sở thuyết ,ngã kim thuyết chi ,vi nhất
thiết chúng sanh cố ,dục lệnh nhất thiết chúng sanh niệm thiện pháp cố
,dục lệnh nhất thiết chúng sanh vô ưu não cố ,dục trừ nhất thiết chúng
sanh bệnh cố ,vi nhất thiết chướng nan tai quái ác mộng dục trừ diệt cố
,dục trừ nhất thiết hoành bệnh cố ,dục trừ nhất thiết chư ác tâm giả
lệnh điều nhu cố ,dục trừ nhất thiết chư ma quỷ chướng nan bất khởi cố
。”do thử khả tri thử thần chú chi nghiễm đại công đức thế lực 。

89/ thập nhất diện quan âm căn bổn ấn --  十一面观音根本印

 金刚合掌,十指相交,举至顶上,觠 ? ?想十提为十面合自己的一面,共为十䠠????面,乃行者成为十一面观音之义。
  [真言]
  唵(1) 噜鸡(2) 入嚩囉(3) 纥哩(4 )
  om(1) loke(2) jvala(3) hrlh(4)



kim
cương hợp chưởng ,thập chỉ tương giao ,cử chí đính thượng ,quan tưởng
thập đề vi thập diện hợp tự kỷ đích nhất diện ,cộng vi thập nhất diện
,nãi hành giả thành vi thập nhất diện quan âm chi nghĩa 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) lỗ kê (2) nhập ?la (3) hột lí (4)
  om(1) loke(2) jvala(3) hrlh(4)


90/ mã đầu quan âm -  马头观音

  

头观音(梵名Hayagrlva),梵名韠 ?译作贺野纥哩缚、阿耶揭唎婆、何耶栠????唎婆,意译为大力持明王。此尊为堠??
大明王之一,是密教胎藏界三部明王丠 ? ?,莲华部的忿怒持明王。位于胎藏现堠????曼荼罗观音院内,又称为马头大士㠠??
马头明王、马头金刚明王、俗称马头尠 ? ?。密号为(左口右敢)食金刚、迅速頠????刚,与《摩诃止观》中所说六观音砠??
师子无畏观音相配,在六道中畜生道皠 ? ?救护王。
  马头明王如观音菩萨为自性身,礠 ? ?现大忿怒形,置马头于顶,为观世音蠠????萨的变化身之一。因为慈悲心重,栠?? 以摧灭一切魔障,以大威日轮照破众甠 ? ?的暗冥,(左口右敢)食众生的无明砠????恼。
  以此菩萨为本尊,为祈祷调伏恶亠 ? ?、众病息除、怨敌退散、议论得胜而䠠????之法,称马头法。其三昧耶形为白頠?? 头,印相为马头印。





đầu quan âm (phạm danh Hayagrlva),phạm danh âm dịch tác hạ dã hột lí
phược 、a da yết ?bà 、hà da yết ?bà ,ý dịch vi đại lực trì minh vương
。thử tôn vi bát đại minh vương chi nhất ,thị mật giáo thai tàng giới
tam bộ minh vương trung ,liên hoa bộ đích phẫn nộ trì minh vương 。vị vu
thai tàng hiện đồ mạn đồ la quan âm viện nội ,hựu xưng vi mã đầu đại sĩ
、mã đầu minh vương 、mã đầu kim cương minh vương 、tục xưng mã đầu tôn
。mật hào vi (tả khẩu hữu cảm )thực kim cương 、tấn tốc kim cương ,dữ 《ma
ha chỉ quan 》trung sở thuyết lục quan âm đích sư tử vô úy quan âm tương
phối ,tại lục đạo trung súc sanh đạo đích cứu hộ vương 。
  mã đầu
minh vương như quan âm bồ tát vi tự tính thân ,kì hiện đại phẫn nộ hình
,trí mã đầu vu đính ,vi quan thế âm bồ tát đích biến hóa thân chi nhất
。nhân vi từ bi tâm trọng ,sở dĩ tồi diệt nhất thiết ma chướng ,dĩ đại
uy nhật luân chiếu phá chúng sanh đích ám minh ,(tả khẩu hữu cảm )thực
chúng sanh đích vô minh phiền não 。
  dĩ thử bồ tát vi bổn tôn ,vi
kì đảo điều phục ác nhân 、chúng bệnh tức trừ 、oán địch thối tán 、nghị
luận đắc thắng nhi tu chi pháp ,xưng mã đầu pháp 。kì tam muội da hình
vi bạch mã đầu ,ấn tương vi mã đầu ấn 。

91/  mã đầu quan âm tối thắng căn bổn ấn ——mã đầu ấn - 马头观音最胜根本印——马头印

 
 双手虚心合掌(或为莲花合掌)@ ?两食提弯曲合甲,置于两拇指之下,䠠????拇指伸竖并立稍仰其甲。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 佉娜习 ? ?(3) 畔若(4) 娑破吒也(5) 莎诃(6)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4) sphataya(5 ) svaha(6)




song
thủ hư tâm hợp chưởng (hoặc vi liên hoa hợp chưởng ),lưỡng thực đề loan
khúc hợp giáp ,trí vu lưỡng mẫu chỉ chi hạ ,lưỡng mẫu chỉ thân thụ tịnh
lập sảo ngưỡng kì giáp 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) ?na dã (3) bạn nhược (4) sa phá trá dã (5) toa ha (6)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4) sphataya(5 )  svaha(6)


92/  mã đầu quan âm thủ ấn (nhị )-  马头观音手印(二)
 

手虚心合掌(莲花合掌),两食挠 ?、无名指弯曲指甲相合,曲入掌中,䠠????拇指稍微弯曲,同前述马头印仅无堠??
指稍有差异。此印表示三昧耶形,两尠 ? ?指是耳,两无名指是眼,两中指为鼻????此外两食指、拇指之间表示马口。堠??
莲花合掌是观音之大悲三昧,无名指丠 ? ?大悲甘露水,食指即是大愿之风洒以砠????露法水,有洗涤众生藏识中杂染种堠??
之义,拇指为大空三昧,有(左口右敠 ? ?)尽杂染种之义。
  [真言]
  (1)唵(1) 阿蜜哩都纳婆嚩(2)〠 ? ?(左合右牛)发吒(3) 娑嚩诃(4)
  om(1) amrtodbhava(2) hum-phat(3) svaha(4)
  (2)南么(1) 三曼多勃驮喃(2)〠 ? ?佉娜也(3) 畔若(4) 娑破吒也(5) 莎蠠????(6)(胎藏观音院)
namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4) sphataya(5 ) svaha(6)




song
thủ hư tâm hợp chưởng (liên hoa hợp chưởng ),lưỡng thực chỉ 、vô danh
chỉ loan khúc chỉ giáp tương hợp ,khúc nhập chưởng trung ,lưỡng mẫu chỉ
sảo vi loan khúc ,đồng tiền thuật mã đầu ấn cận vô danh chỉ sảo hữu soa
dị 。thử ấn biểu kì tam muội da hình ,lưỡng tiểu chỉ thị nhĩ ,lưỡng vô
danh chỉ thị nhãn ,lưỡng trung chỉ vi tị ,thử ngoại lưỡng thực chỉ 、mẫu
chỉ chi gian biểu kì mã khẩu 。hựu liên hoa hợp chưởng thị quan âm chi
đại bi tam muội ,vô danh chỉ vi đại bi cam lộ thủy ,thực chỉ tức thị
đại nguyện chi phong sái dĩ cam lộ pháp thủy ,hữu tẩy địch chúng sanh
tàng thức trung tạp nhiễm chủng tử chi nghĩa ,mẫu chỉ vi đại không tam
muội ,hữu (tả khẩu hữu cảm )tẫn tạp nhiễm chủng chi nghĩa 。
  [chân ngôn ]
  (1)úm (1) a mật lí đô nạp bà ?(2) (tả hợp hữu ngưu )phát trá (3) sa ?ha (4)
  om(1) amrtodbhava(2) hum-phat(3) svaha(4)
   (2)nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) ?na dã (3) bạn nhược (4) sa phá trá dã (5) toa ha (6)(thai tàng quan âm viện )
  namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4)  sphataya(5) svaha(6)

93/  mã đầu quan âm thủ ấn (tam )——nhiếp độc ấn nhất - 马头观音手印(三)——摄毒印一
 两手内缚,两拇指并竖,倾压两食挠 ?之中节。又双手内缚,将两拇指竖起????上节稍微弯A曲,又名为摄一切诸栠?? 印。真言同前(1)。


lưỡng
thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ,khuynh áp lưỡng thực chỉ chi
trung tiết 。hựu song thủ nội phược ,tương lưỡng mẫu chỉ thụ khởi
,thượng tiết sảo vi loan Akhúc ,hựu danh vi nhiếp nhất thiết chư độc ấn
。chân ngôn đồng tiền (1)。


94/mã đầu quan âm thủ ấn (tứ )——nhiếp độc ấn nhị - 马头观音手印(四)——摄毒印二

刚合掌,两中指竖立,指端相合,丠 ? ?食指各钩无名指,再以食指倾压中指䠠????节,两小指并竖置于掌中,而将两栠??
指并竖起来与小指聚拢,以观想(左叠 ? ?右敢)食恶业烦恼不祥之厄难,用拇栠????来(左口右敢)食三次,此印又名䠠??
恶难(左口右敢)食印。真言同前。




kim
cương hợp chưởng ,lưỡng trung chỉ thụ lập ,chỉ đoan tương hợp ,lưỡng
thực chỉ các câu vô danh chỉ ,tái dĩ thực chỉ khuynh áp trung chỉ
thượng tiết ,lưỡng tiểu chỉ tịnh thụ trí vu chưởng trung ,nhi tương
lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ khởi lai dữ tiểu chỉ tụ long ,dĩ quan tưởng (tả
khẩu hữu cảm )thực ác nghiệp phiền não bất tường chi ách nan ,dụng mẫu
chỉ lai (tả khẩu hữu cảm )thực tam thứ ,thử ấn hựu danh vi ác nan (tả
khẩu hữu cảm )thực ấn 。chân ngôn đồng tiền 。


95/  bất không ?tác quan âm - 不空羂索观音

  

空羂索观音(梵名Amogha-pasa),全称为不空羂索观世音菩萨;堠????称不空王观世音菩萨、不空广大明砠??
观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨〠 ? ?不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以⠠????不空羂索”为名,是象征观世音菩蠠??
以慈悲的羂索,救度化导众生,其心愠 ? ?不会落空的意思。
  依《不空羂索神变真言经》所传@ ?
?在过去第九十一劫最后劫,观世音菩蠠????曾经接受世间自在王如来的传授,蠠?? 学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初徠 ?
?此陀罗尼时,即证得十百千不空无惑栠????庄严首三摩地门,由此真言之力,砠?? 见十方无量无数种种刹土诸佛如来所朠 ?
?会众,而皆供养听闻深法,辗转教化栠????量有情,皆得发趣无上菩提。此后?? 观世音菩萨即常以该真言教法,化导无 ?
?量百千众生。因此,当观世音菩萨示砠????化身,以此法救度众生时,便称为䠠?? 空羂索观音。




bất
không ?tác quan âm (phạm danh Amogha-pasa),toàn xưng vi bất không ?tác
quan thế âm bồ tát ;hựu xưng bất không vương quan thế âm bồ tát 、bất
không nghiễm đại minh vương quan thế âm bồ tát 、bất không tất địa vương
quan thế âm bồ tát 、bất không ?tác bồ tát 。mật hào vi đẳng dẫn kim
cương 。dĩ “bất không ?tác ”vi danh ,thị tượng chinh quan thế âm bồ tát
dĩ từ bi đích ?tác ,cứu độ hóa đạo chúng sanh ,kì tâm nguyện bất hội
lạc không đích ý tư 。
  y 《bất không ?tác thần biến chân ngôn kinh
》sở truyện ,tại quá khứ đệ cửu thập nhất kiếp tối hậu kiếp ,quan thế âm
bồ tát tằng kinh tiếp thụ thế gian tự tại vương như lai đích truyện thụ
,nhi học đắc bất không ?tác tâm vương mẫu đà la ni 。tịnh vu sơ đắc thử
đà la ni thì ,tức chứng đắc thập bách thiên bất không vô hoặc trí trang
nghiêm thủ tam ma địa môn ,do thử chân ngôn chi lực ,hiện kiến thập
phương vô lượng vô sổ chủng chủng sát thổ chư phật như lai sở hữu hội
chúng ,nhi giai cung dưỡng thính văn thâm pháp ,triển chuyển giáo hóa
vô lượng hữu tình ,giai đắc phát thú vô thượng bồ đề 。thử hậu ,quan thế
âm bồ tát tức thường dĩ cai chân ngôn giáo pháp ,hóa đạo vô lượng bách
thiên chúng sanh 。nhân thử ,đương quan thế âm bồ tát kì hiện hóa thân
,dĩ thử pháp cứu độ chúng sanh thì ,tiện xưng vi bất không ?tác quan âm


96/ BẤT KHONG AN tác quan âm thủ ấn

手莲花合掌,两食指、拇指外缚,叠 ? ?拇指伸至左拇指、食指之间(虎口)????又名为莲花羂索印。莲花合掌表示蠠??
花部之本,为本有自性的莲花。而拇挠 ? ?、食指四指外缚,则作索端莲花观之????索即表示本誓与四种索,如世间渔堠??
钩鱼一般,济度极恶的众生。
  [真言]
  唵(1) 阿慕伽(2) 毗阇耶(3) (巠 ? ?合右牛)泮吒(4)
  om(1) amogha(2) vijaya(3) phat(4)



song
thủ liên hoa hợp chưởng ,lưỡng thực chỉ 、mẫu chỉ ngoại phược ,hữu mẫu
chỉ thân chí tả mẫu chỉ 、thực chỉ chi gian (hổ khẩu ),hựu danh vi liên
hoa ?tác ấn 。liên hoa hợp chưởng biểu kì liên hoa bộ chi bổn ,vi bổn
hữu tự tính đích liên hoa 。nhi mẫu chỉ 、thực chỉ tứ chỉ ngoại phược
,tắc tác tác đoan liên hoa quan chi ,tác tức biểu kì bổn thệ dữ tứ
chủng tác ,như thế gian ngư phu câu ngư nhất bàn ,tể độ cực ác đích
chúng sanh 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a mộ già (2) bì đồ da (3) (tả hợp hữu ngưu )phán trá (4)
  om(1) amogha(2) vijaya(3) phat(4)


97/  thanh cảnh quan âm -   青颈观音

  
青颈观音(梵名Nilakantha),梵名頠??诠 ?为抳罗健詑、你攞建制。又称为青 颈观自在菩萨。是观音菩萨化身之一@ ? ?属三十三观音之一。
 
 有说法认为青颈(Nila-kantha)一词,应与湿婆神的传说有关@ ?
?相传有诸天神搅动乳海欲求甘露,在栠????中发现了毒壶,这时湿婆神惟恐此栠?? 壶会毒害众生,所以发起大悲心,自巠 ?
?吞下了毒壶,因为毒害发作的缘故,栠????以颈项变为青色。
  经中说如果有众生忆念此观音,删 ? ?能远离怖畏厄难,得以解脱众苦。以栠????尊为本尊,作祈愿除病、灭罪、廷堠?? 等,而修持的秘法,称为青颈观音法〠 ? ?据《青颈大悲念诵仪轨》记载,其身蠠????为红白,颈为青色,代表烦恼即菩栠?? 之义。




thanh
cảnh quan âm (phạm danh Nilakantha),phạm danh âm dịch vi ?la kiện ?、nhĩ
?kiến chế 。hựu xưng vi thanh cảnh quan tự tại bồ tát 。thị quan âm bồ
tát hóa thân chi nhất ,chúc tam thập tam quan âm chi nhất 。
  hữu
thuyết pháp nhận vi thanh cảnh (Nila-kantha)nhất từ ,ứng dữ thấp bà
thần đích truyện thuyết hữu quan ,tương truyện hữu chư thiên thần giảo
động nhũ hải dục cầu cam lộ ,tại hải trung phát hiện liễu độc hồ ,giá
thì thấp bà thần duy khủng thử độc hồ hội độc hại chúng sanh ,sở dĩ
phát khởi đại bi tâm ,tự kỷ thôn hạ liễu độc hồ ,nhân vi độc hại phát
tác đích duyến cố ,sở dĩ cảnh hạng biến vi thanh sắc 。
  kinh trung
thuyết như quả hữu chúng sanh ức niệm thử quan âm ,tắc năng viễn li phố
úy ách nan ,đắc dĩ giải thoát chúng khổ 。dĩ thử tôn vi bổn tôn ,tác kì
nguyện trừ bệnh 、diệt tội 、đình mệnh đẳng ,nhi tu trì đích bí pháp
,xưng vi thanh cảnh quan âm pháp 。cư 《thanh cảnh đại bi niệm tụng nghi
quỹ 》kí tái ,kì thân sắc vi hồng bạch ,cảnh vi thanh sắc ,đại biểu
phiền não tức bồ đề chi nghĩa 。


98/ thanh cảnh quan âm thủ ấn (nhất )- 青颈观音手印(一)

  
虚心合掌,两拇指并立置于掌内@ ?弯曲两食指而各握拇指之指上节,两䠠????指、无名指、小指指端立合如圆。堠?? 两中指表莲叶,两食指各纹拇指是为螠 ? ?,而两无名指竖立即为杖,两小指相䠠????则是轮,如是一印具足四种。
  [真言]
  唵(1) 钵头米(2) 你攞建制(3) 湠 ? ?缚囉(4) 步噜步噜(5) 吽(6)
  om(1) padme(2) n1la-kanthe(3) svara(4) bhru-bhru(5) hum(6)





tâm hợp chưởng ,lưỡng mẫu chỉ tịnh lập trí vu chưởng nội ,loan khúc
lưỡng thực chỉ nhi các ác mẫu chỉ chi chỉ thượng tiết ,lưỡng trung chỉ
、vô danh chỉ 、tiểu chỉ chỉ đoan lập hợp như viên 。kì lưỡng trung chỉ
biểu liên diệp ,lưỡng thực chỉ các văn mẫu chỉ thị vi loa ,nhi lưỡng vô
danh chỉ thụ lập tức vi trượng ,lưỡng tiểu chỉ tương giao tắc thị luân
,như thị nhất ấn cụ túc tứ chủng 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bát đầu mễ (2) nhĩ ?kiến chế (3) thấp phược la (4) bộ lỗ bộ lỗ (5) hồng (6)
  om(1) padme(2) n1la-kanthe(3) svara(4) bhru-bhru(5) hum(6)


99/  thanh cảnh quan âm thủ ấn (nhị )——đại bi tâm ấn -   青颈观音手印(二)——大悲心占 ? ?

 虚心合掌,两食指弯曲各纹两拇指习 ?第二节,两中指竖起,指端相合,两栠????名指竖立,而双手小指直立相合。堠?? 此两中指为莲叶,而以两食指纹拇指映 ? ?为螺,两无名指作圆即表为轮,此外䠠????小指直立即为杖,如是一印足具四砠?? 。




tâm hợp chưởng ,lưỡng thực chỉ loan khúc các văn lưỡng mẫu chỉ chi đệ
nhị tiết ,lưỡng trung chỉ thụ khởi ,chỉ đoan tương hợp ,lưỡng vô danh
chỉ thụ lập ,nhi song thủ tiểu chỉ trực lập tương hợp 。như thử lưỡng
trung chỉ vi liên diệp ,nhi dĩ lưỡng thực chỉ văn mẫu chỉ thị vi loa
,lưỡng vô danh chỉ tác viên tức biểu vi luân ,thử ngoại lưỡng tiểu chỉ
trực lập tức vi trượng ,như thị nhất ấn túc cụ tứ chủng 。


100/ thanh cảnh quan âm thủ ấn (TAM)
虚心合掌,双手拇指、中指、无名指吠 ? ?自打开,让指间留有空隙,彼此不相䠠????附,表示绽开的莲。
  [真言]
  唵(1) 跛哩娜舍嚩哩(2) 吽发吒(3 )
  om(1) Parnasvari(2) hum phat(3)




tâm hợp chưởng ,song thủ mẫu chỉ 、trung chỉ 、vô danh chỉ các tự đả khai
,nhượng chỉ gian lưu hữu không khích ,bỉ thử bất tương y phụ ,biểu kì
trán khai đích liên 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bả lí na xá ?lí (2) hồng phát trá (3)
  om(1) Parnasvari(2) hum phat(3)

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:38

101/ bạch y quan âm - 白衣观音
 

衣观音(梵名Pandaravasini),为三堠? ?三观音之一。梵名音译作半拏囉嚩悉 宁。意译为白处、白住处,以此尊常你 ?
?白莲华中而名之。又称为白处尊菩萨㠠????大白衣观音、服白衣观音、白衣观蠠?? 在母。在《大日经疏》卷十则说:“癠 ?
?者即是菩提之心,住此菩提之心,即栠????白住处也。此菩提心从佛境界生,堠?? 住此能生诸佛也。此是观音母,即莲芠 ? ?部主也。”
  以白衣观音为本尊,而祈请息灾廠 ? ?命的修法,称为白衣观音法或白处尊栠????。




bạch
y quan âm (phạm danh Pandaravasini),vi tam thập tam quan âm chi nhất
。phạm danh âm dịch tác bán noa la ?tất trữ 。ý dịch vi bạch xử 、bạch trụ
xử ,dĩ thử tôn thường trụ bạch liên hoa trung nhi danh chi 。hựu xưng vi
bạch xử tôn bồ tát 、đại bạch y quan âm 、phục bạch y quan âm 、bạch y
quan tự tại mẫu 。tại 《đại nhật kinh sơ 》quyển thập tắc thuyết :“bạch
giả tức thị bồ đề chi tâm ,trụ thử bồ đề chi tâm ,tức thị bạch trụ xử
dã 。thử bồ đề tâm tòng phật cảnh giới sanh ,thường trụ thử năng sanh
chư phật dã 。thử thị quan âm mẫu ,tức liên hoa bộ chủ dã 。”
  dĩ
bạch y quan âm vi bổn tôn ,nhi kì thỉnh tức tai duyên mệnh đích tu pháp
,xưng vi bạch y quan âm pháp hoặc bạch xử tôn pháp 。

102/  bạch y quan âm thủ ấn - 白衣观音手印
  双手内缚,两食指申竖,指端相寠 ?成圆,两拇指并竖。两食指即是莲花堠????,两拇指显菩萨身而处于莲花中。


song
thủ nội phược ,lưỡng thực chỉ thân thụ ,chỉ đoan tương đối thành viên
,lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ 。lưỡng thực chỉ tức thị liên hoa diệp ,lưỡng
mẫu chỉ hiển bồ tát thân nhi xử vu liên hoa trung 。


103/ bạch xử tôn ấn -  白处尊印
  
两手虚心合掌,二无名指屈入掌丠 ?,二拇指并竖触二无名指。表此尊为蠠????华部部母,能生莲华部诸尊。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 怛他蘠 ? ?多微洒也(3) 三婆吠(4) 钵昙摩摩履䠠????(5) 莎诃(6)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) tathagata-visaya(3) sambhave(4) padma-malini(5) svaha(6)



lưỡng
thủ hư tâm hợp chưởng ,nhị vô danh chỉ khuất nhập chưởng trung ,nhị mẫu
chỉ tịnh thụ xúc nhị vô danh chỉ 。biểu thử tôn vi liên hoa bộ bộ mẫu
,năng sanh liên hoa bộ chư tôn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) đát tha nghiệt đa vi sái dã (3) tam bà phệ (4) bát đàm ma ma lí nhĩ (5) toa ha (6)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) tathagata-visaya(3) sambhave(4)  padma-malini(5) svaha(6)


104 / diệp y quan âm - 叶衣观音
  
叶衣观音(梵名Parnasavari),梵名 为披叶衣的意思。又称为叶衣观自在菠 ? ?萨、被叶衣观音、叶衣菩萨。是观音砠????变化身之一,三十三观音之一。因堠?? 身裹于莲叶中,所以称叶衣观音。在胠 ? ?藏曼荼罗中位列观音院,密号异行金堠????。

据《叶衣观自在菩萨经》中所述,叠 ? ?衣观自在菩萨摩诃萨陀罗尼乃观自在蠠????萨在极乐世界的法会中,应金刚手蠠??
萨的请求而宣说的。经中并说此陀罗尠 ? ?不但能除诸有情之疫疾饥俭、劫贼刀堠????、水旱不调、宿曜失序等一切灾祸??
并有增长福德、国界丰盛、人民安乐筠 ? ?殊胜功德。




diệp
y quan âm (phạm danh Parnasavari),phạm danh vi phi diệp y đích ý tư
。hựu xưng vi diệp y quan tự tại bồ tát 、bị diệp y quan âm 、diệp y bồ
tát 。thị quan âm đích biến hóa thân chi nhất ,tam thập tam quan âm chi
nhất 。nhân toàn thân khỏa vu liên diệp trung ,sở dĩ xưng diệp y quan âm
。tại thai tàng mạn đồ la trung vị liệt quan âm viện ,mật hào dị hành
kim cương 。
  y cư 《diệp y quan tự tại bồ tát kinh 》trung sở thuật
,diệp y quan tự tại bồ tát ma ha tát đà la ni nãi quan tự tại bồ tát
tại cực nhạc thế giới đích pháp hội trung ,ứng kim cương thủ bồ tát
đích thỉnh cầu nhi tuyên thuyết đích 。kinh trung tịnh thuyết thử đà la
ni bất đãn năng trừ chư hữu tình chi dịch tật cơ kiệm 、kiếp tặc đao
binh 、thủy hạn bất điều 、túc diệu thất tự đẳng nhất thiết tai họa ,tịnh
hữu tăng trường phúc đức 、quốc giới phong thịnh 、nhân dân an nhạc đẳng
thù thắng công đức 。

105/ diệp y bát diệp ấn - 叶衣八叶印

 
虚心合掌,双手拇指、中指、无名挠 ?各自打开,让指间留有空隙,彼此不砠????依附,表示绽开的莲。
  [真言]
  唵(1) 跛哩娜舍嚩哩(2) 吽发吒(3 )
  om(1) Parnasvari(2) hum phat(3)




tâm hợp chưởng ,song thủ mẫu chỉ 、trung chỉ 、vô danh chỉ các tự đả khai
,nhượng chỉ gian lưu hữu không khích ,bỉ thử bất tương y phụ ,biểu kì
trán khai đích liên 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) bả lí na xá ?lí (2) hồng phát trá (3)
  om(1) Parnasvari(2) hum phat(3)

106 / bất động minh vương - 不动明王

不动明王(梵名Acalanatha),五大明五䠠????一或八大明王之一,又称不动金刚栠?? 王、无动尊,密号为常住金刚。
 
 依《大日经疏》卷五所叙,不动尠 ? ?虽久已成佛,但以三昧耶本誓愿故,砠????现奴仆三昧,为如来僮仆,执作众堠??
,所以又名不动使者、无动使者,受衠 ? ?者的残食供养,昼夜拥护行者,令其栠????就圆满菩提。其通常被视为是大日䠠??
来的应化身,受如来的教命,示现忿怠 ? ?相,常住火生三昧,焚烧内外障难及蠠????秽垢,摧灭一切魔军冤敌。
在《胜军不动轨》中记载,本尊的誓愠 ? ?为“见我身者,得菩提心;闻我名者????断惑修善;闻我说者,得大智慧;砠?? 我心者,即身成佛。”由此可见不动映 ? ?王的广大悲愿一斑。




bất
động minh vương (phạm danh Acalanatha),ngũ đại minh ngũ chi nhất hoặc
bát đại minh vương chi nhất ,hựu xưng bất động kim cương minh vương 、vô
động tôn ,mật hào vi thường trụ kim cương 。
  y 《đại nhật kinh sơ
》quyển ngũ sở tự ,bất động tôn tuy cửu dĩ thành phật ,đãn dĩ tam muội
da bổn thệ nguyện cố ,kì hiện nô phó tam muội ,vi như lai đồng phó
,chấp tác chúng vụ ,sở dĩ hựu danh bất động sử giả 、vô động sử giả ,thụ
hành giả đích tàn thực cung dưỡng ,trú dạ ủng hộ hành giả ,lệnh kì
thành tựu viên mãn bồ đề 。kì thông thường bị thị vi thị đại nhật trung
lai đích ứng hóa thân ,thụ như lai đích giáo mệnh ,kì hiện phẫn nộ
tương ,thường trụ hỏa sanh tam muội ,phần thiêu nội ngoại chướng nan
cập chư uế cấu ,tồi diệt nhất thiết ma quân oan địch 。
  tại 《thắng
quân bất động quỹ 》trung kí tái ,bổn tôn đích thệ nguyện vi “kiến ngã
thân giả ,đắc bồ đề tâm ;văn ngã danh giả ,đoạn hoặc tu thiện ;văn ngã
thuyết giả ,đắc đại trí tuệ ;tri ngã tâm giả ,tức thân thành phật 。”do
thử khả kiến bất động minh vương đích nghiễm đại bi nguyện nhất ban 。

107 /  bất động căn bổn ấn ——độc ?ấn -- 不动根本印——独钴印

双手内缚,两食指竖合,以两拇指压无 ? ?名指之甲,亦称为针印。两食指为剑????两拇指、两无名指为索之义,或是栠?? 两无名指、中指为四魔,而以两拇指倠 ? ?压为降伏四魔之义。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



song
thủ nội phược ,lưỡng thực chỉ thụ hợp ,dĩ lưỡng mẫu chỉ áp vô danh chỉ
chi giáp ,diệc xưng vi châm ấn 。lưỡng thực chỉ vi kiếm ,lưỡng mẫu chỉ
、lưỡng vô danh chỉ vi tác chi nghĩa ,hoặc thị bả lưỡng vô danh chỉ
、trung chỉ vi tứ ma ,nhi dĩ lưỡng mẫu chỉ khuynh áp vi hàng phục tứ ma
chi nghĩa 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)


108/  thập tứ căn bổn ấn chi nhị ——bảo sơn ấn -  十四根本印之二——宝山印

  
双手内缚,两拇指置于掌内。为磠 ?石座,表不动转之义;于《底哩经》堠????作内缚,不言将两拇指置于掌中。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)




song
thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ trí vu chưởng nội 。vi bàn thạch tọa ,biểu
bất động chuyển chi nghĩa ;vu 《để lí kinh 》tắc tác nội phược ,bất ngôn
tương lưỡng mẫu chỉ trí vu chưởng trung 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

109/ thập tứ căn bổn ấn chi tam ——đầu ấn -  十四根本印之三——头印
 
双手作金刚拳,右拳仰,左拳覆其丠 ?;此外,仪轨有言,以右或者是左手堠????指握拇指,而置于头上,此乃结发䠠?? 形。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)




 
song
thủ tác kim cương quyền ,hữu quyền ngưỡng ,tả quyền phúc kì thượng ;thử
ngoại ,nghi quỹ hữu ngôn ,dĩ hữu hoặc giả thị tả thủ tứ chỉ ác mẫu chỉ
,nhi trí vu đầu thượng ,thử nãi kết phát chi hình 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)


110 / thập tứ căn bổn ấn chi tứ ——nhãn ấn - 十四根本印之四——眼印
 
 双手内缚,两拇指置于掌中,两飠 ?指竖合,印于眼及眉间;表示三部智????或是两部及不二之智眼。《底哩经㠠?? 、《底哩法》是言发髻印,翻转此印无 ? ?于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)


song
thủ nội phược ,lưỡng mẫu chỉ trí vu chưởng trung ,lưỡng thực chỉ thụ
hợp ,ấn vu nhãn cập mi gian ;biểu kì tam bộ trí ,hoặc thị lưỡng bộ cập
bất nhị chi trí nhãn 。《để lí kinh 》、《để lí pháp 》thị ngôn phát kế ấn
,phiên chuyển thử ấn bàng vu ngạch tức vi nhãn ấn 。chư nghi quỹ các hữu
sở dị đồng 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

111 / thập tứ căn bổn ấn chi ngũ ——khẩu ấn -  十四根本印之五——口印

  
两小指内挟,两无名指压于小指习 ?上,两中指并伸,两拇指加于各异名栠????之甲,亦把两食指加于各中指之甲?? 将此印置于口。两拇指是表下唇,两丠 ? ?指、食指即为上唇,二者之间是为口堠????。此乃大空三昧之口,伸出之两小栠?? 端则是二牙之形。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



lưỡng
tiểu chỉ nội hiệp ,lưỡng vô danh chỉ áp vu tiểu chỉ chi thượng ,lưỡng
trung chỉ tịnh thân ,lưỡng mẫu chỉ gia vu các dị danh chỉ chi giáp
,diệc bả lưỡng thực chỉ gia vu các trung chỉ chi giáp ,tương thử ấn trí
vu khẩu 。lưỡng mẫu chỉ thị biểu hạ thần ,lưỡng trung chỉ 、thực chỉ tức
vi thượng thần ,nhị giả chi gian thị vi khẩu hình 。thử nãi đại không
tam muội chi khẩu ,thân xuất chi lưỡng tiểu chỉ đoan tắc thị nhị nha
chi hình 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

112/ thập tứ căn bổn ấn chi thất ——giáp ấn - 十四根本印之七——甲印
  
双手虚心合掌,两中指竖立如幢犠 ?。两食指支拄中指之初节,两无名指栠????宝形,两小指、拇指各自散立。印䠠?? 心、两肩、喉四处,至于顶上而散印〠 ? ?以此印加持于身四处,成为不动身,䠠????称为四处加持印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)




song
thủ hư tâm hợp chưởng ,lưỡng trung chỉ thụ lập như tràng trạng 。lưỡng
thực chỉ chi trụ trung chỉ chi sơ tiết ,lưỡng vô danh chỉ thành bảo
hình ,lưỡng tiểu chỉ 、mẫu chỉ các tự tán lập 。ấn vu tâm 、lưỡng kiên
、hầu tứ xử ,chí vu đính thượng nhi tán ấn 。dĩ thử ấn gia trì vu thân tứ
xử ,thành vi bất động thân ,diệc xưng vi tứ xử gia trì ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

113 /   thập tứ căn bổn ấn chi bát ——sư tử phấn tấn ấn -   十四根本印之八——师子奋迅印

  
结法同前印,但把左食指竖立相禠 ?而摇动,右食指开立是为狮子奋迅之堠????。狮子乃表勇猛之菩提心。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



kết
pháp đồng tiền ấn ,đãn bả tả thực chỉ thụ lập tương li nhi diêu động
,hữu thực chỉ khai lập thị vi sư tử phấn tấn chi hình 。sư tử nãi biểu
dũng mãnh chi bồ đề tâm 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

114 / thập tứ căn bổn ấn chi cửu ——hỏa diễm ấn -   十四根本印之九——火焰印

  
右手拇指压于中指、无名指之甲丠 ?,食指竖起抵于左掌上,以右食指压堠????中指根,即表示以佛大悲之风,发䠠?? 生之智。《底哩经》是以右拇指捻三挠 ? ?背,食指伸展指于左掌,右手五指伸堠????相离如火焰状。
  南么(1) 三曼多伐折囉报(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



hữu
thủ mẫu chỉ áp vu trung chỉ 、vô danh chỉ chi giáp thượng ,thực chỉ thụ
khởi để vu tả chưởng thượng ,dĩ hữu thực chỉ áp tại trung chỉ căn ,tức
biểu kì dĩ phật đại bi chi phong ,phát chúng sanh chi trí 。《để lí kinh
》thị dĩ hữu mẫu chỉ niệp tam chỉ bối ,thực chỉ thân triển chỉ vu tả
chưởng ,hữu thủ ngũ chỉ thân triển tương li như hỏa diễm trạng 。
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la báo (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

115/  thập tứ căn bổn ấn chi thập ——hỏa diễm luân chỉ ấn -  十四根本印之十——火焰轮止印

  
又名制火印、遮火印。握拳名拇挠 ?置于食指、中指之间,二拳背相合。栠????指置于中指、食指之间,火则自灭?? 象征以大空之智,灭除众业烦恼之火〠 ? ?
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



hựu
danh chế hỏa ấn 、già hỏa ấn 。ác quyền danh mẫu chỉ trí vu thực chỉ
、trung chỉ chi gian ,nhị quyền bối tương hợp 。mẫu chỉ trí vu trung chỉ
、thực chỉ chi gian ,hỏa tắc tự diệt ,tượng chinh dĩ đại không chi trí
,diệt trừ chúng nghiệp phiền não chi hỏa 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

116 / thập tứ căn bổn ấn chi thập nhất ——thương ?ấn -

十四根本印之十一——商佉印


  
商佉即法螺,将左右各拇指压于无 ?名指、小指之上,两中指竖合,右食栠????附于中指上节,而左食指竖立与中栠?? 相离。法螺表说法之义。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)




thương
?tức pháp loa ,tương tả hữu các mẫu chỉ áp vu vô danh chỉ 、tiểu chỉ chi
thượng ,lưỡng trung chỉ thụ hợp ,hữu thực chỉ phụ vu trung chỉ thượng
tiết ,nhi tả thực chỉ thụ lập dữ trung chỉ tương li 。pháp loa biểu
thuyết pháp chi nghĩa 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

117/ thập tứ căn bổn ấn chi thập nhị ——khát ?ấn (kiếm ấn )-  十四根本印之十二——渴誐印(剑占 ? ?)

  
左手食指、中指各自伸展,而以拠 ?指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘,堠????手同样作刀状,继之将右手之刀置䠠?? 左手鞘中。
  [真言]

南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)



tả
thủ thực chỉ 、trung chỉ các tự thân triển ,nhi dĩ mẫu chỉ khuynh áp
tiểu chỉ 、vô danh chỉ chi chỉ giáp vi đao sao ,hữu thủ đồng dạng tác
đao trạng ,kế chi tương hữu thủ chi đao trí vu tả thủ sao trung 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

118/ thập tứ căn bổn ấn chi thập tam ——?tác ấn -  十四根本印之十三——羂索印

  
以右拇指加于无名指、中指及小挠 ?三指之甲上,右食指竖指置于左掌,䠠????左掌之中指、无名指、上指握住,堠?? 手姆指相捻如环状,此乃表明王所持习 ? ?索。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)




hữu mẫu chỉ gia vu vô danh chỉ 、trung chỉ cập tiểu chỉ tam chỉ chi giáp
thượng ,hữu thực chỉ thụ chỉ trí vu tả chưởng ,dĩ tả chưởng chi trung
chỉ 、vô danh chỉ 、thượng chỉ ác trụ ,tả thủ mỗ chỉ tương niệp như hoàn
trạng ,thử nãi biểu minh vương sở trì chi tác 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)


119/ thập tứ căn bổn ấn chi thập tứ ——tam ?kim cương ấn
十四根本印之十四——三钴金刚印


  
右姆指加于食指之甲上,共余三挠 ?各自伸展如三钴,《使者法》中称为⠠????无畏清净印”。
  [真言]
  南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3 )
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
 

hữu
mỗ chỉ gia vu thực chỉ chi giáp thượng ,cộng dư tam chỉ các tự thân
triển như tam ?,《sử giả pháp 》trung xưng vi “vô úy thanh tịnh ấn ”。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa phạt chiết la noản (2) hãn (3)
  namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:38

120/ ái nhiễm minh vương -  爱染明王
  

染明王(梵名Raga-raja),密教本尊之一。汉译有罗誐罗頠????、爱染王等名。raga一词,原义是彩 艠
?、情欲的意思。所以在密教里,此尊䠠????“爱欲贪染即净菩提心”的象征,栠??
名爱染明王。而raja又含有赤色的意义????因此,此尊多以全身赤色来象征其栠?? 爱的特德。
  爱染明王象征众生的染爱情欲无靠 ? ?是清净体性,染净不二,而依此修习堠????菩提心,此即烦恼即菩提之义。
  修习爱染明王之法,主要是以调传 ? ?、敬爱与祈福为主,尤以敬爱法为甚㠠????此法本是台密的秘法,后来东密、堠?? 密都共同修习。




ái
nhiễm minh vương (phạm danh Raga-raja),mật giáo bổn tôn chi nhất 。hán
dịch hữu la ?la đồ 、ái nhiễm vương đẳng danh 。raganhất từ ,nguyên nghĩa
thị thải sắc 、tình dục đích ý tư 。sở dĩ tại mật giáo lí ,thử tôn vi “ái
dục tham nhiễm tức tịnh bồ đề tâm ”đích tượng chinh ,cố danh ái nhiễm
minh vương 。nhi rajahựu hàm hữu xích sắc đích ý nghĩa ,nhân thử ,thử
tôn đa dĩ toàn thân xích sắc lai tượng chinh kì hoài ái đích đặc đức 。
 
 ái nhiễm minh vương tượng chinh chúng sanh đích nhiễm ái tình dục vô
phi thị thanh tịnh thể tính ,nhiễm tịnh bất nhị ,nhi y thử tu tập tịnh
bồ đề tâm ,thử tức phiền não tức bồ đề chi nghĩa 。
  tu tập ái nhiễm
minh vương chi pháp ,chủ yếu thị dĩ điều phục 、kính ái dữ kì phúc vi
chủ ,vưu dĩ kính ái pháp vi thậm 。thử pháp bổn thị thai mật đích bí
pháp ,hậu lai đông mật 、thai mật đô cộng đồng tu tập 。 


121 / ái nhiễm vương căn bổn ấn - 爱染王根本印
  
双手为金刚拳内缚,两中指竖起盠 ?交成染,印于心额喉顶,双手拳是金堠????界,内缚即胎藏界也。双手相交定栠?? 合符之义,为自身即本尊,此印为染占 ? ?。
  [真言]
  唵(1) 摩贺罗誐(2) 缚日路瑟抳洠 ? ?(3) 缚日罗萨埵缚(4) 弱(5) 吽(6) 頠????(7) 谷(Cool
  om(1) maharaga(2) vajrosn1sa(3) vajras attva(4) jah(5) hum(6) ban(7) hoh(Cool




song
thủ vi kim cương quyền nội phược ,lưỡng trung chỉ thụ khởi tương giao
thành nhiễm ,ấn vu tâm ngạch hầu đính ,song thủ quyền thị kim cương
giới ,nội phược tức thai tàng giới dã 。song thủ tương giao định tuệ hợp
phù chi nghĩa ,vi tự thân tức bổn tôn ,thử ấn vi nhiễm ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) ma hạ la ?(2) phược nhật lộ sắt ?sái (3) phược nhật la tát đóa phược (4) nhược (5) hồng (6) ?(7) cốc (Cool
  om(1) maharaga(2) vajrosn1sa(3) vajras attva(4) jah(5) hum(6)  ban(7) hoh(Cool 


122 / đại uy đức minh vương -   大威德明王
  
大威德明王(梵名Yamantaka),音诠 ?为阎曼德迦,意为摧杀阎魔者,故别堠????降阎摩尊;密号为威德金刚。又称䠠?? 大威德尊、六足尊。为五大明王或八夠 ? ?明王之一。若拟配五佛,则为无量寿䠠????的教令轮身,亦可视为文殊菩萨的堠?? 现。
  在现图曼荼中,此尊位于胎藏界挠 ? ?明院,般若菩萨的左侧。
 
 在西藏密教中,大威德金刚则是无 ? ?上密最高的本尊之一。与此尊相关的䠠????法很多,其主要的作用大都是降伏㠠??
除魔与对治阎罗死魔等,是无上瑜伽郠 ? ?中,即身成就的主尊。在日本密教中䠠????大威德明王为本尊的修法,为数亦䠠??
少。通常都用于战争时祈求胜利,及谠 ? ?伏恶人等。



đại
uy đức minh vương (phạm danh Yamantaka),âm dịch vi diêm mạn đức già ,ý
vi tồi sát diêm ma giả ,cố biệt hào hàng diêm ma tôn ;mật hào vi uy đức
kim cương 。hựu xưng tác đại uy đức tôn 、lục túc tôn 。vi ngũ đại minh
vương hoặc bát đại minh vương chi nhất 。nhược nghĩ phối ngũ phật ,tắc
vi vô lượng thọ phật đích giáo lệnh luân thân ,diệc khả thị vi văn thù
bồ tát đích hóa hiện 。
  tại hiện đồ mạn đồ trung ,thử tôn vị vu thai tàng giới trì minh viện ,bàn nhược bồ tát đích tả trắc 。
 
 tại tây tàng mật giáo trung ,đại uy đức kim cương tắc thị vô thượng
mật tối cao đích bổn tôn chi nhất 。dữ thử tôn tương quan đích tu pháp
ngận đa ,kì chủ yếu đích tác dụng đại đô thị hàng phục 、trừ ma dữ đối
trì diêm la tử ma đẳng ,thị vô thượng du già bộ trung ,tức thân thành
tựu đích chủ tôn 。tại nhật bổn mật giáo trung dĩ đại uy đức minh vương
vi bổn tôn đích tu pháp ,vi sổ diệc bất thiểu 。thông thường đô dụng vu
chiến tranh thì kì cầu thắng lợi ,cập điều phục ác nhân đẳng 。


123 / đại uy đức căn bổn ấn ——bổng ấn -   大威德根本印——棒印
  双手内相挟作拳,两中指竖立,挠 ?端相合,槊形即表示为根本印,亦将栠????印命为棒印。


song
thủ nội tương hiệp tác quyền ,lưỡng trung chỉ thụ lập ,chỉ đoan tương
hợp ,sóc hình tức biểu kì vi căn bổn ấn ,diệc tương thử ấn mệnh vi bổng
ấn 。

124 / đại uy đức nhất tâm ấn - ⊙大威德一心印
  
如前述之根本印,伸展两食指,张 ?曲如三戟叉。
  [真言]
  唵(1) 纥哩(2) 瑟置哩(3) 尾讫哠 ? ?多娜曩(4) 吽(5) 萨缚(6) 设咄论(7)㠠????曩舍野(Cool 塞担婆野塞婆野(9) 娑頠?? 吒娑颇吒(10) 娑嚩贺(11)
  om(1) hrih(2) sthri(3) vikrtanana(4)〠 ? ?hum(5) sarva(6) satrum(7) nasaya(Cool stamb haya-stambhaya(9) sphat-sphat(10) svaha(11)




như tiền thuật chi căn bổn ấn ,thân triển lưỡng thực chỉ ,loan khúc như tam kích xoa 。
  [chân ngôn ]
 
 úm (1) hột lí (2) sắt trí lí (3) vĩ cật lí đa na nẵng (4) hồng (5) tát
phược (6) thiết đốt luận (7) nẵng xá dã (Cool tắc đam bà dã tắc bà dã
(9) sa pha trá sa pha trá (10) sa ?hạ (11)
  om(1) hrih(2) sthri(3) vikrtanana(4)〠 ? ?hum(5) sarva(6) satrum(7)  nasaya(Cool stambhaya-stambhaya(9) sphat-sphat(10) svaha(11)
 

125 / đại uy đức tâm trung tâm ấn - 大威德心中心印
 
 如前述之心印,两食指直竖。
  [真言]
  唵(1) 瑟置哩(2) 迦攞(3) 噜跛(4 ) 吽(5) 欠(6) 娑缚贺(7)
  om(1) stri(2) hala(3) rupa(4) hum(5)  kham(6) svaha(7)




như tiền thuật chi tâm ấn ,lưỡng thực chỉ trực thụ 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) sắt trí lí (2) già ?(3) lỗ bả (4) hồng (5) khiếm (6) sa phược hạ (7)
  om(1) stri(2) hala(3) rupa(4) hum(5)  kham(6) svaha(7)


126 / hàng tam thế minh vương -   降三世明王
  

三世明王(梵名Trailokya-vijaya),汉译有胜三世、圣三世、月黠 ?
?尊、金刚摧破者,忿怒持明王尊等名㠠????是密教五大明王之一,拟配五方佛?? 则为东方阿閦佛的教令轮身(忿怒身@ ?
?。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴,堠????三界之主——大自在天,所以名为頠?? 三世。
  在金刚界曼荼罗中,呈金刚萨埵习 ? ?忿怒形,为大日如来所化现,居降三䠠????会及降三世三昧耶会之东方月轮中㠠?? 又,于胎藏界曼荼罗则居持明院中。
 
 依密教所传,修习降三世明王法皠 ? ?主要功能是调伏,尤其是降伏天魔,堠????果持诵此一明王的真言,则无量无蠠??
魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修衠 ? ?者的诸魔眷属,听到此一明王的真言栠????,不但无法继续作障,甚至成为修蠠??
的仆从。修习此一明王法,亦能以此莠 ? ?得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。




hàng
tam thế minh vương (phạm danh Trailokya-vijaya),hán dịch hữu thắng tam
thế 、thánh tam thế 、nguyệt yểm tôn 、kim cương tồi phá giả ,phẫn nộ trì
minh vương tôn đẳng danh 。thị mật giáo ngũ đại minh vương chi nhất
,nghĩ phối ngũ phương phật ,tắc vi đông phương a ?phật đích giáo lệnh
luân thân (phẫn nộ thân )。do vu tha năng hàng phục chúng sanh tam thế
đích tham sân si ,cập tam giới chi chủ ——đại tự tại thiên ,sở dĩ danh
vi hàng tam thế 。
  tại kim cương giới mạn đồ la trung ,trình kim
cương tát đóa chi phẫn nộ hình ,vi đại nhật như lai sở hóa hiện ,cư
hàng tam thế hội cập hàng tam thế tam muội da hội chi đông phương
nguyệt luân trung 。hựu ,vu thai tàng giới mạn đồ la tắc cư trì minh
viện trung 。
  y mật giáo sở truyện ,tu tập hàng tam thế minh vương
pháp đích chủ yếu công năng thị điều phục ,vưu kì thị hàng phục thiên
ma ,như quả trì tụng thử nhất minh vương đích chân ngôn ,tắc vô lượng
vô biên ma giới lập khắc hội khổ não nhiệt não 。phàm hữu ý kiền nhiễu
tu hành giả đích chư ma quyến chúc ,thính đáo thử nhất minh vương đích
chân ngôn thì ,bất đãn vô pháp kế tục tác chướng ,thậm chí thành vi tu
hành đích phó tòng 。tu tập thử nhất minh vương pháp ,diệc năng dĩ thử
hoạch đắc đả thắng trượng 、trừ bệnh 、đắc nhân kính ái đẳng công đức 。 


127/ hàng tam thế (đại ấn )-    降三世(大印)
  
双手作忿怒拳,左手为下,右手丠 ?上,手背相向,此时两小指背向勾结????两食指亦是背向竖立,左转为辟除?? 右旋即为结界。
  [真言]
  唵(1) 苏婆(2) 你苏婆(3) 吽(4)〠 ? ?蘖哩诃拏(5) 蘖哩诃拏(6) 吽(7) 蘖堠????诃拏(Cool 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11 )㠠??斛(12) 婆誐鑁(13) 缚日罗(14) 吠 ?发 吒(15)
 
 om(1) sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) g rihna(
5) grihna(6) hum(7) grihna(Cool paya(9) hu
m(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra( 14) hum-phat(15)



song
thủ tác phẫn nộ quyền ,tả thủ vi hạ ,hữu thủ vi thượng ,thủ bối tương
hướng ,thử thì lưỡng tiểu chỉ bối hướng câu kết ,lưỡng thực chỉ diệc
thị bối hướng thụ lập ,tả chuyển vi tích trừ ,hữu toàn tức vi kết giới 。
  [chân ngôn ]
 
 úm (1) tô bà (2) nhĩ tô bà (3) hồng (4) nghiệt lí ha noa (5) nghiệt lí
ha noa (6) hồng (7) nghiệt lí ha noa (Cool bá dã (9) hồng (10) a nẵng dã
(11) hộc (12) bà ??(13) phược nhật la (14) hồng phát trá (15)
  om(1)
 sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) g rihna(5) grihna(6) hum(7) 
grihna(Cool paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12)  bhagavam(13) vajra(14) 
hum-phat(15)


128 / điểu xu sa ma minh vương (uế tích kim cương )- 鸟枢沙摩明王(秽迹金刚)
  

枢沙摩明王(梵名Ucchusma),又 作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素 ?
?沙摩明王;亦称秽迹金刚、火头金刚㠠????不净金刚、受触金刚、秽积金刚、䠠?? 坏金刚、除秽忿怒尊等。是密教及禅宠 ?
?所奉祀的忿怒尊之一,为北方羯磨部砠????教令输身。
  据《慧琳音义》卷三十六所载,歠 ? ?明王的本愿是(左口右敢)尽一切的䠠????净,具深净大悲,不避秽触,为救栠?? 众生,以如猛火般的大威光,烧除烦恠 ? ?妄见、分别垢净生灭之心。由于具有蠠????不净为清净之特德,故常置于不净堠?? 供奉。
 
 以此明王为本尊的修法称为乌刍沠 ? ?摩法,多用于祈求生产平安或袪除生䠠????时的不净,或是想要驱逐毒蛇、恶頠??
等,亦可修此法。凡持诵此明王之神咠 ? ?者,可得大功德,不但可得到除病、栠????爱、避难、受福、敌伏等大利益,栠??
可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍〠 ? ?此外,有所谓鸟萱沙摩明王变成男子栠????,可使女胎变为男胎。


điểu
xu sa ma minh vương (phạm danh Ucchusma),hựu tác điểu sô sa ma minh
vương 、điểu xu sắt ma minh vương 、điểu tố sa ma minh vương ;diệc xưng
uế tích kim cương 、hỏa đầu kim cương 、bất tịnh kim cương 、thụ xúc kim
cương 、uế tích kim cương 、bất phôi kim cương 、trừ uế phẫn nộ tôn đẳng
。thị mật giáo cập thiện tông sở phụng tự đích phẫn nộ tôn chi nhất ,vi
bắc phương yết ma bộ đích giáo lệnh thâu thân 。
  cư 《tuệ lâm âm
nghĩa 》quyển tam thập lục sở tái ,thử minh vương đích bổn nguyện thị
(tả khẩu hữu cảm )tẫn nhất thiết đích bất tịnh ,cụ thâm tịnh đại bi
,bất tị uế xúc ,vi cứu hộ chúng sanh ,dĩ như mãnh hỏa bàn đích đại uy
quang ,thiêu trừ phiền não vọng kiến 、phân biệt cấu tịnh sanh diệt chi
tâm 。do vu cụ hữu chuyển bất tịnh vi thanh tịnh chi đặc đức ,cố thường
trí vu bất tịnh xử cung phụng 。
  dĩ thử minh vương vi bổn tôn đích
tu pháp xưng vi ô sô sa ma pháp ,đa dụng vu kì cầu sanh sản bình an
hoặc khư trừ sanh sản thì đích bất tịnh ,hoặc thị tưởng yếu khu trục
độc xà 、ác quỷ đẳng ,diệc khả tu thử pháp 。phàm trì tụng thử minh vương
chi thần chú giả ,khả đắc đại công đức ,bất đãn khả đắc đáo trừ bệnh
、kính ái 、tị nan 、thụ phúc 、địch phục đẳng đại lợi ích ,canh khả phòng
ngự khô mộc tinh 、ác quỷ 、độc xà đẳng chư chướng ngại 。thử ngoại ,hữu
sở vị điểu huyên sa ma minh vương biến thành nam tử pháp ,khả sử nữ
thai biến vi nam thai 。
 

129 / ô xu sa ma thân ấn -   乌枢沙摩身印
  

手之无名指、小指从左手无名挠 ?背后插入至中指、无名指中间,以大栠????指倾压右手无名手、小指指甲,而栠??
住左手无名指、小指。其次,左无名挠 ? ?、小指弯曲,左拇指倾压左无名指、堠????指指甲作环状两相勾结,且把双手頠??
指、中指竖起指端相拄,食指弯曲来厠 ? ?,又称为普焰印。
  [真言]
  唵(1) 吽(2) 发吒发吒发吒(3) 邠 ? ?仡罗(4) 戌攞播宁(5) 吽吽吽发吒发堠????发吒(6) 唵(7) 扰羝(Cool 宁囉曩娜( 9)  吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10) 摩蠠????么攞(11) 娑缚诃(12)
 
 om(1) hum(2) phat pha phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat
phaphat(6) om(7) duti(Cool nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om
om(10) mahahabala(11) svaha(12)


hữu
thủ chi vô danh chỉ 、tiểu chỉ tòng tả thủ vô danh chỉ bối hậu sáp nhập
chí trung chỉ 、vô danh chỉ trung gian ,dĩ đại mẫu chỉ khuynh áp hữu thủ
vô danh thủ 、tiểu chỉ chỉ giáp ,nhi ác trụ tả thủ vô danh chỉ 、tiểu chỉ
。kì thứ ,tả vô danh chỉ 、tiểu chỉ loan khúc ,tả mẫu chỉ khuynh áp tả vô
danh chỉ 、tiểu chỉ chỉ giáp tác hoàn trạng lưỡng tương câu kết ,thả bả
song thủ thực chỉ 、trung chỉ thụ khởi chỉ đoan tương trụ ,thực chỉ loan
khúc lai khứ ,hựu xưng vi phổ diễm ấn 。
  [chân ngôn ]
  úm
(1) hồng (2) phát trá phát trá phát trá (3) ổ ngật la (4) tuất ?bá trữ
(5) hồng hồng hồng phát trá phát trá phát trá (6) úm (7) nhiễu đê
(Cool trữ la nẵng na (9) hồng hồng hồng phát trá phát trá phát trá úm úm
úm (10) ma ha yêu ?(11) sa phược ha (12)
  om(1) hum(2) phat pha
phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat
phaphat(6) om(7) duti(Cool nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om
om(10) mahahabala(11) svaha(12) 
130 / ô xu sa ma thủ ấn (nhất )——bạc già phạm căn bổn ấn
  乌枢沙摩手印(一)——薄伽梵栠 ? ?本印

  
双手内缚,两小指、拇指竖合,歠 ?印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指䠠????独钴之二头;召请时,将两拇指立栠?? ,召二次;奉送时,向外弹。
  唵(1) 缚日罗(2) 俱噜驮(3) 摩诠 ? ?么攞(4) 诃曩娜诃跛者(5) 尾驮望(6)㠠????乌枢瑟么(7) 俱噜驮吽哔吒(Cool
  om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6) Ucchusmah( 7) krodha hum phat(Cool



song
thủ nội phược ,lưỡng tiểu chỉ 、mẫu chỉ thụ hợp ,thử ấn danh vi bạc già
phạm căn bổn ấn 。lưỡng mẫu chỉ 、tiểu chỉ vi độc ?chi nhị đầu ;triệu
thỉnh thì ,tương lưỡng mẫu chỉ lập long ,triệu nhị thứ ;phụng tống thì
,hướng ngoại đạn 。
  úm (1) phược nhật la (2) câu lỗ đà (3) ma ha
yêu ?(4) ha nẵng na ha bả giả (5) vĩ đà vọng (6) ô xu sắt yêu (7) câu
lỗ đà hồng tất trá (Cool
  om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6)  Ucchusmah(7) krodha hum phat(Cool


131 / ô xu sa ma thủ ấn (nhị )- 乌枢沙摩手印(二)
  虚心合掌,两小指弯曲置于掌中@ ?以两拇指倾压两小指之甲,两无名指㠠????中指、食指各自竖起,指端相合,堠?? 指微微的相去。



 
tâm hợp chưởng ,lưỡng tiểu chỉ loan khúc trí vu chưởng trung ,dĩ lưỡng
mẫu chỉ khuynh áp lưỡng tiểu chỉ chi giáp ,lưỡng vô danh chỉ 、trung chỉ
、thực chỉ các tự thụ khởi ,chỉ đoan tương hợp ,các chỉ vi vi đích tương
khứ 。 


132/ ô xu sa ma thủ ấn (tam )- 乌枢沙摩手印(三)

  双手内缚,两中指竖合,两食指张 ? ?曲如钩形,各附著于中指背,如三钴栠????之形。


song
thủ nội phược ,lưỡng trung chỉ thụ hợp ,lưỡng thực chỉ loan khúc như
câu hình ,các phụ trứ vu trung chỉ bối ,như tam ?xử chi hình 。  


133 / ô xu sa ma thủ ấn (tứ )- 乌枢沙摩手印(四)
  右手握拳,拇指竖起压食指侧,加 ?持五处。


hữu thủ ác quyền ,mẫu chỉ thụ khởi áp thực chỉ trắc ,gia trì ngũ xử 。

133 / quân đồ lợi minh vương -  军荼利明王
  
军荼利明王(梵名Kundah),音译丠 ?军荼利,意译为瓶。在密教里,瓶是砠????露的象征,所以以译作甘露军荼利㠠?? 位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五夠 ? ?明王之一,为南方宝生佛的教令轮身????忿怒身)。
 
 军荼利明王是以慈悲方便,成证夠 ? ?威日轮以照耀修行者。并流注甘露水????以洗涤众生的心地,因此又称为甘頠??
军荼利明王(Amriti-Kundli,阿密利帝明王)。此外,因为礠 ?
?现忿怒像,形貌又似夜叉身,所以也砠????为军荼利夜叉明王(Kundali-yaksas)。另外,也有说其为“大笑明玠 ? ?”的异称。
 
 军荼利明王法多用在调伏,或息灠 ? ?、增益方面。如果修行者每天在食时㠠????未食前,供出少分食物,然后念诵堠??
荼利明王心咒七遍,则不论在任何地斠 ? ?,都会得到明王的加护。此外,军荼堠????真言也往往用来作为修持其他密法砠?? 辅助,或作加持供物之用



quân
đồ lợi minh vương (phạm danh Kundah),âm dịch vi quân đồ lợi ,ý dịch vi
bình 。tại mật giáo lí ,bình thị cam lộ đích tượng chinh ,sở dĩ dĩ dịch
tác cam lộ quân đồ lợi 。vị liệt thai tàng mạn đồ la tô tất địa viện
。thị mật giáo ngũ đại minh vương chi nhất ,vi nam phương bảo sanh phật
đích giáo lệnh luân thân (phẫn nộ thân )。
  quân đồ lợi minh vương
thị dĩ từ bi phương tiện ,thành chứng đại uy nhật luân dĩ chiếu diệu tu
hành giả 。tịnh lưu chú cam lộ thủy ,dĩ tẩy địch chúng sanh đích tâm địa
,nhân thử hựu xưng vi cam lộ quân đồ lợi minh vương (Amriti-Kundli,a
mật lợi đế minh vương )。thử ngoại ,nhân vi kì hiện phẫn nộ tượng ,hình
mạo hựu tự dạ xoa thân ,sở dĩ dã xưng vi quân đồ lợi dạ xoa minh vương
(Kundali-yaksas)。lánh ngoại ,dã hữu thuyết kì vi “đại tiếu minh vương
”đích dị xưng 。
  quân đồ lợi minh vương pháp đa dụng tại điều phục
,hoặc tức tai 、tăng ích phương diện 。như quả tu hành giả mỗi thiên tại
thực thì 、vị thực tiền ,cung xuất thiểu phân thực vật ,nhiên hậu niệm
tụng quân đồ lợi minh vương tâm chú thất biến ,tắc bất luận tại nhâm hà
địa phương ,đô hội đắc đáo minh vương đích gia hộ 。thử ngoại ,quân đồ
lợi chân ngôn dã vãng vãng dụng lai tác vi tu trì kì tha mật pháp đích
phụ trợ ,hoặc tác gia trì cung vật chi dụng 。

134 / quân đồ lợi thủ ấn -        军荼利手印
  
此印为以两手各拇指压小指指甲@ ?其余三指为三钴形,以右压左后交臂㠠????
  [真言]
  唵(1) 婀密哩帝(2) 吽(3) 颇吒(4 )
  om(1) amrte(2) hum(3) phat(4)




thử ấn vi dĩ lưỡng thủ các mẫu chỉ áp tiểu chỉ chỉ giáp ,kì dư tam chỉ vi tam ?hình ,dĩ hữu áp tả hậu giao tí 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) a mật lí đế (2) hồng (3) pha trá (4)  om(1) amrte(2) hum(3) phat(4)

135 / quân đồ lợi tam muội da ấn -   军荼利三昧耶印
  
两小指内挟,两无名指并曲压其闠 ?,两中指并伸,而两食指弯曲,拄于䠠????指初节之后,如三钴杵;两拇指并䠠?? ,于中指间压无名指背。
  [真言]
 
 曩谟(1) 罗怛曩怛罗夜也(2) 曩习 ? ?(3) 室战拏(4) 摩诃缚日囉俱路驮也(
5) 唵(6) 户噜(7) 户噜(Cool 底瑟吒(9)  底瑟吒(10) 满驮(11) 满驮(12) 贺曠 ?
?(13) 贺曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16)  发吒(17) 娑缚诃(18)
  namo(1) ratna-
trayaya(2) nama(3) ascanda(4) maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) 
huru(Cool tistha(9 ) tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13
) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) sv aha(18)




lưỡng
tiểu chỉ nội hiệp ,lưỡng vô danh chỉ tịnh khúc áp kì gian ,lưỡng trung
chỉ tịnh thân ,nhi lưỡng thực chỉ loan khúc ,trụ vu trung chỉ sơ tiết
chi hậu ,như tam ?xử ;lưỡng mẫu chỉ tịnh thân ,vu trung chỉ gian áp vô
danh chỉ bối 。
  [chân ngôn ]
  nẵng mô (1) la đát nẵng đát la dạ
dã (2) nẵng yêu (3) thất chiến noa (4) ma ha phược nhật la câu lộ đà dã
(5) úm (6) hộ lỗ (7) hộ lỗ (Cool để sắt trá (9) để sắt trá (10) mãn đà
(11) mãn đà (12) hạ nẵng (13) hạ nẵng (14) a mật lí đế (15) hồng
(16) phát trá (17) sa phược ha (18)
  namo(1) ratna-trayaya(2) 
nama(3) ascanda(4) 
maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(Cool tistha(9 ) tistha(10) 
bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) am rte(15) hum(16) phat(17) 
svaha(18)


136 / khổng tước minh vương - 孔雀明王
  

雀明王(梵名Maha-mayura-vidy-rajni)汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大 孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那你 ?
?或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛栠????金刚、护世金刚。在密教修法中,䠠?? 孔雀明王为本尊而修者,称为孔雀明玠 ?
?经法,又称孔雀经法。为密教四大法䠠????一。
  孔雀明王出现的初始因缘,据《孠 ?
?雀明王经》所载,是佛陀在世的时候????有一位比丘遭到毒蛇所螫,痛苦难堠?? 。阿难尊者向释尊禀告之后,佛陀就宠 ?
?说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾砠????陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明砠?? 咒,这也是孔雀明王及陀罗尼为世人扠 ? ?知的开始。
  由孔雀尊形像中所显露的意义,叠 ? ?知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾堠????种妙德,能满足一切的愿望。而其䠠?? 能(左口右敢)食诸毒蠢的孔雀为座骠 ? ?,更象征了此尊能(左口右敢)尽众砠????一切五毒烦恼。
  在现图胎藏界曼荼罗中,将此尊宠 ? ?置于苏悉地院,形像呈肉色,二臂,堠????手持孔雀尾,左手持莲华,坐赤莲堠?? 。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形僠 ? ?则呈三面八臂,坐莲华座,不乘孔雀㠠????
 
 孔雀明王的法门,对于护国、息灠 ? ?、祈雨、除病延寿 安产等世间利益????都极有效验。当然最重要的,还是䠠??
此尊作为出世间修行的依怙,袪除我仠 ? ?心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼栠????害,使我们能圆满智慧、慈悲的菩栠?? ,速成无上佛果。




khổng
tước minh vương (phạm danh Maha-mayura-vidy-rajni)hán dịch hữu ma ha ma
du lợi la diêm 、phật mẫu đại khổng tước minh vương đẳng danh 。thử tôn
tương truyện vi bì lô già na phật hoặc thích già mưu ni phật đích đẳng
lưu hóa thân 。mật hào vi phật mẫu kim cương 、hộ thế kim cương 。tại mật
giáo tu pháp trung ,dĩ khổng tước minh vương vi bổn tôn nhi tu giả
,xưng vi khổng tước minh vương kinh pháp ,hựu xưng khổng tước kinh pháp
。vi mật giáo tứ đại pháp chi nhất 。
  khổng tước minh vương xuất
hiện đích sơ thủy nhân duyến ,cư 《khổng tước minh vương kinh 》sở tái
,thị phật đà tại thế đích thì hậu ,hữu nhất vị bỉ khâu tao đáo độc xà
sở thích ,thống khổ nan đương 。a nan tôn giả hướng thích tôn bẩm cáo
chi hậu ,phật đà tựu tuyên thuyết liễu nhất chủng khả cung khư trừ quỷ
mị 、độc hại 、ác tật đích đà la ni chân ngôn 。thử đà la ni tựu thị khổng
tước minh vương chú ,giá dã thị khổng tước minh vương cập đà la ni vi
thế nhân sở tri đích khai thủy 。
  do khổng tước tôn hình tượng
trung sở hiển lộ đích ý nghĩa ,khả tri thử tôn cụ hữu kính ái 、điều
phục 、tăng ích cập tức tai tứ chủng diệu đức ,năng mãn túc nhất thiết
đích nguyện vọng 。nhi kì dĩ năng (tả khẩu hữu cảm )thực chư độc xuẩn
đích khổng tước vi tọa kị ,canh tượng chinh liễu thử tôn năng (tả khẩu
hữu cảm )tẫn chúng sanh nhất thiết ngũ độc phiền não 。
  tại hiện đồ
thai tàng giới mạn đồ la trung ,tương thử tôn an trí vu tô tất địa viện
,hình tượng trình nhục sắc ,nhị tí ,hữu thủ trì khổng tước vĩ ,tả thủ
trì liên hoa ,tọa xích liên hoa 。tam muội da hình thị khổng tước vũ
。tây tàng lưu truyện đích hình tượng tắc trình tam diện bát tí ,tọa
liên hoa tọa ,bất thừa khổng tước 。
  khổng tước minh vương đích
pháp môn ,đối vu hộ quốc 、tức tai 、kì vũ 、trừ bệnh duyên thọ  an sản
đẳng thế gian lợi ích ,đô cực hữu hiệu nghiệm 。đương nhiên tối trọng
yếu đích ,hoàn thị dĩ thử tôn tác vi xuất thế gian tu hành đích y hỗ
,khư trừ ngã môn tâm trung tham 、sân 、si 、mạn 、nghi đẳng các chủng
phiền não độc hại ,sử ngã môn năng viên mãn trí tuệ 、từ bi đích bồ đề
,tốc thành vô thượng phật quả 。


[b][color="Red"]137 / Khổng tước minh vương ấn
 
两手内缚,左右拇指、小指直竖各相拠 ?。
  [真言]
  唵(1) 摩庚攞迦兰帝(2) 娑嚩贺(3 )
  om(1) mayura-krame(2) svaha(3)


 lưỡng
thủ nội phược ,tả hữu mẫu chỉ 、tiểu chỉ trực thụ các tương trụ 。
  [chân ngôn ]   úm (1) ma canh ?già lan đế (2) sa ?hạ (3)
  om(1) mayura-krame(2) svaha(3)

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   13/2/2010, 14:39

大梵天đại phạm thiên

  
大梵天(梵名Brahma),梵名音译为婆罠 ?贺摩,意译作清净、离欲。为婆罗门栠??、印度教之创造神。佛教将其列为色 界之初禅天。
  大梵天以处太独存,认为自己是宠 ?宙的创造者,后世一切众生皆其化生??已经尽知一切经典义理,统领大千世 界,以最富贵尊豪自居。
 
 梵天又分为三天,即梵众天(梵名Br ahma-parisadya)、梵辅天(Brahma-purohita)与大梵天(梵名Maha-
brahman),总称为梵天。其中,大梵天砠??统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。密 教将其列为十二天之一,守护上方。丠 ?观音二十八部众之一。
  通常所谓“梵天”,大都指大梵夠 ?王,又称梵王、尸弃(梵名Sikhin)或䠠??主。印度古传说中,为劫初时从光音 天下生,造作万物。在佛教中则视之丠 ?帝释天同为佛教的护法神。



 đại
phạm thiên (phạm danh Brahma),phạm danh âm dịch vi bà la hạ ma ,ý dịch
tác thanh tịnh 、li dục 。vi bà la môn giáo 、ấn độ giáo chi sang tạo thần
。phật giáo tương kì liệt vi sắc giới chi sơ thiện thiên 。   đại phạm
thiên dĩ xử thái độc tồn ,nhận vi tự kỷ thị vũ trụ đích sang tạo giả
,hậu thế nhất thiết chúng sanh giai kì hóa sanh ,dĩ kinh tẫn tri nhất
thiết kinh điển nghĩa lí ,thống lĩnh đại thiên thế giới ,dĩ tối phú quý
tôn hào tự cư 。    phạm thiên hựu phân vi tam thiên ,tức phạm chúng
thiên (phạm danh Brahma-parisadya)、phạm phụ thiên (Brahma-purohita)dữ
đại phạm thiên (phạm danh Maha- brahman),tổng xưng vi phạm thiên 。kì
trung ,đại phạm thiên vương thống ngự phạm chúng chi nhân dân 、phạm phụ
chi phụ bật thần 。mật giáo tương kì liệt vi thập nhị thiên chi nhất
,thủ hộ thượng phương 。vi quan âm nhị thập bát bộ chúng chi nhất 。
  thông thường sở vị “phạm thiên ”,đại đô chỉ đại phạm thiên vương ,hựu
xưng phạm vương 、thi khí (phạm danh Sikhin)hoặc thế chủ 。ấn độ cổ
truyện thuyết trung ,vi kiếp sơ thì tòng quang âm thiên hạ sanh ,tạo
tác vạn vật 。tại phật giáo trung tắc thị chi dữ đế thích thiên đồng vi
phật giáo đích hộ pháp thần 。

137 / phạm thiên ấn -  梵天印
  
左手五指伸展稍微弯曲,半莲花习 ?印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 钵罗阠 ? ?(3) 钵多曳(4) 娑缚诃(5)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) praja(3) pataye(4) svaha(5)



tả thủ ngũ chỉ thân triển sảo vi loan khúc ,bán liên hoa chi ấn 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) bát la đồ (3) bát đa duệ (4) sa phược ha (5)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) praja(3) pataye(4) svaha(5) 

138 / đại tự tại thiên (y xá na thiên )- 大自在天(伊舍那天)
  
大自在天,(梵名isana),意译为 伊舍那天,又作伊遮那天或伊沙天,愠 ? ?译为自在、众生主,乃司配者之义。䠠????护世八方之一、十二天之一、或十栠?? 护法神之一,守护东北方。有说其即无 ? ?称之摩醯首罗天。在胎藏曼荼罗中位堠????外金刚部院。
 
 大自在天身呈青黑色,现忿怒相@ ? ?诃叱贪、瞋、痴之三毒。面上有三目????表降伏粗、细、极细这三妄执。身䠠??
以髑髅为璎珞,髑髅表根本无明,以兠 ? ?为璎珞,表示烦恼好菩提之义。左手䠠????器,盛驮马血,代表烦恼,而歃之㠠??
右手执三钴戟,代表以三平等之鉾,杠 ? ?害烦恼、所知二障,空人执、法执之䠠????。


đại
tự tại thiên ,(phạm danh isana),ý dịch vi y xá na thiên ,hựu tác y già
na thiên hoặc y sa thiên ,ý dịch vi tự tại 、chúng sanh chủ ,nãi ti phối
giả chi nghĩa 。vi hộ thế bát phương chi nhất 、thập nhị thiên chi nhất
、hoặc thập phương hộ pháp thần chi nhất ,thủ hộ đông bắc phương 。hữu
thuyết kì tức cựu xưng chi ma ê thủ la thiên 。tại thai tàng mạn đồ la
trung vị liệt ngoại kim cương bộ viện 。
  đại tự tại thiên thân
trình thanh hắc sắc ,hiện phẫn nộ tương ,ha sất tham 、sân 、si chi tam
độc 。diện thượng hữu tam mục ,biểu hàng phục thô 、tế 、cực tế giá tam
vọng chấp 。thân thượng dĩ độc lâu vi anh lạc ,độc lâu biểu căn bổn vô
minh ,dĩ kì vi anh lạc ,biểu kì phiền não hảo bồ đề chi nghĩa 。tả thủ
chi khí ,thịnh đà mã huyết ,đại biểu phiền não ,nhi sáp chi 。hữu thủ
chấp tam ?kích ,đại biểu dĩ tam bình đẳng chi ?,sát hại phiền não 、sở
tri nhị chướng ,không nhân chấp 、pháp chấp chi nghĩa 。


139 / đại tự tại thiên ấn -    大自在天印
  
右手作拳按于腰部,左手将无名挠 ?、小指弯曲,其余三指稍离竖立,此䠠????三钴形。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 囉捺因 ? ?也(3) 莎诃(4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) rudraya(3) svaha(4)



hữu thủ tác quyền án vu yêu bộ ,tả thủ tương vô danh chỉ 、tiểu chỉ loan khúc ,kì dư tam chỉ sảo li thụ lập ,thử nãi tam ?hình 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) la nại la dã (3) toa ha (4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) rudraya(3) svaha(4)

140 / đế thích thiên (phạm danh Sakra,Devanam-indra),

释天(梵名Sakra,Devanam-indra),又称为释迦提恒因陀罗,略称 作释提恒因、释迦提娑。又有天帝释〠 ?
?天主、因陀罗、憍尸迦、婆娑婆、千砠????等种种异称。依据经论记载,帝释堠?? 原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施筠 ?
?福德,遂生忉利天,且成为三十三天䠠????天主。是佛教的重要护法神之一,䠠?? 是四大天王及地居的天、龙夜叉们的绠 ?
?摄者,密教则列为十二天之一。镇护䠠????方,居于须弥山顶的忉利天的善域㠠??
  帝释天一向非常护持佛教,他不叠 ? ?常向佛陀请示佛法,而且也经常用种砠????胜妙物品供养释尊与僧众。在经典䠠?? 也常常可见到帝释天请佛说法、闻佛诠 ? ?法或护持正法行人的种种故事。



hựu
xưng vi thích già đề hằng nhân đà la ,lược xưng tác thích đề hằng nhân
、thích già đề sa 。hựu hữu thiên đế thích 、thiên chủ 、nhân đà la 、?thi
già 、bà sa bà 、thiên nhãn đẳng chủng chủng dị xưng 。y cư kinh luận kí
tái ,đế thích thiên nguyên vi ma già đà quốc chi bà la môn ,do vu tu bố
thi đẳng phúc đức ,toại sanh đao lợi thiên ,thả thành vi tam thập tam
thiên chi thiên chủ 。thị phật giáo đích trọng yếu hộ pháp thần chi nhất
,dã thị tứ đại thiên vương cập địa cư đích thiên 、long dạ xoa môn đích
thống nhiếp giả ,mật giáo tắc liệt vi thập nhị thiên chi nhất 。trấn hộ
đông phương ,cư vu tu di sơn đính đích đao lợi thiên đích thiện vực 。
 
 đế thích thiên nhất hướng phi thường hộ trì phật giáo ,tha bất chích
thường hướng phật đà thỉnh kì phật pháp ,nhi thả dã kinh thường dụng
chủng chủng thắng diệu vật phẩm cung dưỡng thích tôn dữ tăng chúng 。tại
kinh điển trung dã thường thường khả kiến đáo đế thích thiên thỉnh phật
thuyết pháp 、văn phật thuyết pháp hoặc hộ trì chánh pháp hành nhân đích
chủng chủng cố sự 。

141 / đế thích thiên thủ ấn (nhất )-  帝释天手印(一)
  
左无名指、小指曲向掌中。食指张 ?曲附于中指背侧,拇指稍微弯曲,此䠠????十二天轨所言之印相。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 铄吃因 ? ?也(3) 莎诃(4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) sakraya(3) svaha(4)



tả
vô danh chỉ 、tiểu chỉ khúc hướng chưởng trung 。thực chỉ loan khúc phụ
vu trung chỉ bối trắc ,mẫu chỉ sảo vi loan khúc ,thử nãi thập nhị thiên
quỹ sở ngôn chi ấn tương 。
  [chân ngôn ]
  nam yêu (1) tam mạn đa bột đà nam (2) thước cật la dã (3) toa ha (4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) sakraya(3) svaha(4) 

142 / đế thích thiên thủ ấn (nhị )-  帝释天手印(二)

 
 双手内缚,两食指竖立如针状,丠 ?拇指并立,此乃出自胎藏四部轨之说㠠????
  [真言]
  唵(1) 嚩日罗庾驮(2) 娑嚩贺(3)
  om(1) vajrayudha(2) svaha(3)



song
thủ nội phược ,lưỡng thực chỉ thụ lập như châm trạng ,lưỡng mẫu chỉ
tịnh lập ,thử nãi xuất tự thai tàng tứ bộ quỹ chi thuyết 。
  [chân ngôn ]
  úm (1) ?nhật la dữu đà (2) sa ?hạ (3)
  om(1) vajrayudha(2) svaha(3)

143 / ma lợi chi thiên -   摩利支天
  
摩利支(梵名Marici),也译作末删 ?天或摩里支天,意译为威光天、阳焰堠????;或称作末利支提婆、摩利支天菩蠠?? 。具有大神通自在力,擅于隐身,修孠 ? ?此尊能消除障难,增进利益。
 
 修习摩利支天法成就,不但能消灠 ? ?去厄,最特别的是还能隐身。依《佛蠠????大摩里支菩萨经》所载,此尊“能䠠??
有情在道路中隐身、众人中隐身。水〠 ? ?火、盗贼一切诸难皆能隐身。”如能蠠????诚依法修持,则一切天魔恶鬼外道??
都无法觅得修法者的行踪,而“诸持诠 ? ?阿阇梨,若依摩里支成就法行,精进䠠????习,勇猛不退。无缺犯,如是众生?? 令得菩萨清净大智。”
  依佛典所载,此菩萨有种种消灾觠 ? ?厄之法,如经典记载:凡依法诵摩里栠????菩萨根本及心真言,不限遍数,但蠠?? 诚至心,必获菩萨威神加护,一切怨宠 ? ?、恶人悉不能见,一切灾难皆得解脱㠠????
  此外,摩利支天尚有消除病苦、无 ? ?灾时祈雨、水灾时止雨等等息灾祈福䠠????法,若能如法虔敬修习,均有不可栠?? 议的效验。




ma
lợi chi (phạm danh Marici),dã dịch tác mạt lợi thiên hoặc ma lí chi
thiên ,ý dịch vi uy quang thiên 、dương diễm thiên ;hoặc xưng tác mạt
lợi chi đề bà 、ma lợi chi thiên bồ tát 。cụ hữu đại thần thông tự tại
lực ,thiện vu ẩn thân ,tu học thử tôn năng tiêu trừ chướng nan ,tăng
tiến lợi ích 。
  tu tập ma lợi chi thiên pháp thành tựu ,bất đãn
năng tiêu tai khứ ách ,tối đặc biệt đích thị hoàn năng ẩn thân 。y 《phật
thuyết đại ma lí chi bồ tát kinh 》sở tái ,thử tôn “năng lệnh hữu tình
tại đạo lộ trung ẩn thân 、chúng nhân trung ẩn thân 。thủy 、hỏa 、đạo tặc
nhất thiết chư nan giai năng ẩn thân 。”như năng kiền thành y pháp tu
trì ,tắc nhất thiết thiên ma ác quỷ ngoại đạo ,đô vô pháp mịch đắc tu
pháp giả đích hành tung ,nhi “chư trì tụng a đồ lê ,nhược y ma lí chi
thành tựu pháp hành ,tinh tiến tu tập ,dũng mãnh bất thối 。vô khuyết
phạm ,như thị chúng sanh ,lệnh đắc bồ tát thanh tịnh đại trí 。”
  y
phật điển sở tái ,thử bồ tát hữu chủng chủng tiêu tai giải ách chi pháp
,như kinh điển kí tái :phàm y pháp tụng ma lí chi bồ tát căn bổn cập
tâm chân ngôn ,bất hạn biến sổ ,đãn kiền thành chí tâm ,tất hoạch bồ
tát uy thần gia hộ ,nhất thiết oán gia 、ác nhân tất bất năng kiến ,nhất
thiết tai nan giai đắc giải thoát 。
  thử ngoại ,ma lợi chi thiên
thượng hữu tiêu trừ bệnh khổ 、hạn tai thì kì vũ 、thủy tai thì chỉ vũ
đẳng đẳng tức tai kì phúc chi pháp ,nhược năng như pháp kiền kính tu
tập ,quân hữu bất khả tư nghị đích hiệu nghiệm 。

  ⊙摩利支天根本印——大金刚轮印⊙ma lợi chi thiên căn bổn ấn ——đại kim cương luân ấn
  如大金刚轮印。两手小指、无名挠 ?向内相合,两食指、拇指并立,指端砠??抵,以两中指缠绕两食指,印于身之 五处,此为八辐轮,具有能破之德,叠 ?减除一切障难。
  [真言]
  唵(1) 阿你底也(2) 摩利支(3) 娠 ?嚩诃(4)
  om(1) aditya(2) marici(3) svaha(4)


như
đại kim cương luân ấn 。lưỡng thủ tiểu chỉ 、vô danh chỉ hướng nội tương
hợp ,lưỡng thực chỉ 、mẫu chỉ tịnh lập ,chỉ đoan tương để ,dĩ lưỡng
trung chỉ triền nhiễu lưỡng thực chỉ ,ấn vu thân chi ngũ xử ,thử vi bát
phúc luân ,cụ hữu năng phá chi đức ,khả giảm trừ nhất thiết chướng nan
。   [chân ngôn ]   úm (1) a nhĩ để dã (2) ma lợi chi (3) sa ?ha (4)
  om(1) aditya(2) marici(3) svaha(4)  

144 / ma lợi chi thiên ẩn hình ấn (an đát tổ na ấn ) -   摩利支天隐形印(安怛祖那印)
  
又名为宝瓶印、摩效印、甲胄印〠 ?金刚城之印。
  左手虚掌,以右掌横于左手之上戠 ? ?覆盖状,此印是摩利支天菩萨身,右栠????掌即是摩利支身,真言同前。


hựu danh vi bảo bình ấn 、ma hiệu ấn 、giáp trụ ấn 、kim cương thành chi ấn 。
 
 tả thủ hư chưởng ,dĩ hữu chưởng hoành vu tả thủ chi thượng thành phúc
cái trạng ,thử ấn thị ma lợi chi thiên bồ tát thân ,hữu thủ chưởng tức
thị ma lợi chi thân ,chân ngôn đồng tiền

( Còn tiếp - dienbatn ) .
Về Đầu Trang Go down
Sponsored content




Bài gửiTiêu đề: Re: CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .   

Về Đầu Trang Go down
 
CÁC ẤN DÙNG TRONG MẬT TÔNG .
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang
 Similar topics
-
» Giáo dục công dân trong thời đại mới
» Cách tính toán lượng dầu có trong két
» Cách đặt câu hỏi trong Tiếng Anh
» Các từ viết tắt sử dụng trong Hợp đồng sơ bộ - Fixture Note
» [Pandora Hearts] Trắc nghiệm - Bạn hợp với ai nhất trong Pandora Hearts?

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH :: Thư Viện :: Tài liệu, bài viết tham khảo, nghiên cứu! :: >>>Mật Tông-
Chuyển đến 

free countersFree forum | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Create a blog