WWW.PHATGIAO.TK



Diễn đàn đã chuyển về địa chỉ mới chuyển hướng đến www.matphap.com ... Đang chuyển hướngHoặc click vào link sau: http://www.matphap.com
Đang chuyển hướng đến địa chỉ mới/title> <a href="https://www.forumvi.com" target="_blank">forumvi.com</a>

Share | 
 

 Pháp tu để được về Niết Bàn hay Thiên Đàng.

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
hophap
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 68
Số lần cảm ơn : 22
Điểm Cống Hiến : 100002888
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Pháp tu để được về Niết Bàn hay Thiên Đàng.   5/9/2010, 10:27

Nguồn : Vutruhuyenbi
Hỏi: Trong 8 vạn 4 ngàn pháp môn, pháp tu nào là hay nhất?

Cứu cánh của người tu trong bất cứ tôn giáo nào cũng là được về Niết bàn, các cõi tịnh độ của chư Phật (Tây Phương Cực Lạc) hay Thiên đàng. Tôn giáo nào cũng dạy người tu cầu nguyện để được cứu độ.
Phật giáo Tịnh Độ dạy: Người tu chỉ niệm Phật A Di Đà cầu vãng sanh về 9 phẩm (cấp bậc) Tây phương Cực Lạc…,
Thiên Chúa Giáo nhấn mạnh con người chỉ nhờ vào sự ban ơn cứu rỗi, ân phước và lòng thương xót của Thượng Đế để được nước Thiên Đàng, chứ không do hành động của con người dù là hành động có thánh thiện đến mấy đi nữa.

Người tu ở thế gian muốn về các cõi Tịnh độ cũng giống như người dân ở Việt nam muốn đi đến các xứ Anh, Pháp, Mỹ, Úc, Canada…. Những người được chấp nhận cho đi, không phải do họ có tài năng gì, mà do họ phải hội đủ những điều kiện: trước tiên phải là công dân lương thiện (không phạm tội ác), mới được cấp chiếu khán cho đi, và sau đó cần có người bảo lãnh ở nước ngoài thì mới xin được visa nhập cảnh. Điều kiện để được đi không quá khó cho nên có rất nhiều người được đi, nhưng cũng không quá dễ vì không phải ai muốn đi cũng được.
Người tu có được về các cõi Trời An lạc hay không cũng phải hội đủ những điều kiện: phải là người tốt (có đạo đức trung bình), có tấm lòng khiêm tốn biết khẩn cầu, và quan trọng nhất là phải có Thánh thần 'bảo lãnh' (đỡ đầu, dìu dắt, tiếp dẫn) mới được về và tùy theo căn cơ hay trình độ mà được ở trong 9 phẩm (cấp bậc) của Cực Lạc Quốc, người trung bình làm dân, trên trung bình thì làm thần, thánh, tiên…
Những nỗ lực hữu hạn của con người như : tu các pháp hít thở, quán tưởng tam mật, trì chú, tham thiền, tam huê tụ đảnh, ngũ khí triều ngươn, hay tu Giới-Định-Tuệ, bố thí, phát nguyện cứu độ v.v. và v.v. đều không đi đến đâu, nhất là khi người tu tự cho mình quan trọng, cậy mình tu giỏi hay phẩm hạnh mình cao hơn người mà không biết gieo duyên với Thánh thần, cầu cứu với Chư Phật. Không có Thánh thần, chư Phật tiếp dẫn hay ân phước của Thượng Đế thì dù có tu thành tựu đầy đủ giới-định-tuệ..., hay làm nhiều việc thiện đến mấy cũng không thể nào tự mình đi đến Niết bàn hay Thiên đàng được.

Nhà Phật nói cửa Phật có 8 vạn 4 ngàn pháp môn, đó là 8 vạn 4 ngàn các cách sinh hoạt khác nhau, gọi là các pháp tu, vì con người có tới hàng vạn, hàng triệu hoàn cảnh, và điều kiện sinh sống khác nhau. Con người sinh hoạt ra sao hay tu cái pháp môn nào cũng đều có thể xin vào các cõi trời tịnh độ miễn là phải hội đủ các tiêu chuẩn như đã nói ở trên.


Chie
Về Đầu Trang Go down
Admin
Ban Quản Trị
Ban Quản Trị
avatar

Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 544
Số lần cảm ơn : 74
Điểm Cống Hiến : 2147486653
Tham gia : 27/05/2009

Bài gửiTiêu đề: Re: Pháp tu để được về Niết Bàn hay Thiên Đàng.   29/9/2010, 11:54

123456789 đã viết:
Bạn Hộ Pháp nói rất đúng, tất cả cần phải có Chư Phật, Bồ Tát tiếp dẫn thì mới có thể về thế giới Cực Lạc hay giải thoát được.

Còn về 84000 pháp môn, Đức Phật dạy pháp môn cao quí, và đơn giản cho tất cả mọi người ai ai cũng điều hành trì được đó là pháp môn Niệm Phật.

Để đọc thêm hãy vào đây
Đức Phật dạy:


Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào, đủ lòng tin thì chỉ cần chuyên nhất xưng niệm danh hiệu NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, suốt cả sáu thời trong ngày và giữ trọn đời không thay đổi, thì hiện tiền chiêu cảm được Y báo, và Chánh báo của Phật A Di Đà ở cõi Cực lạc. Lúc lâm chung cố giữ sao cho được mười niệm tiếp nối liền nhau, lập tức vào Phổ đẳng Tam muội của đức A Di Đà được Phật tiếp dẫn về Tịnh độ Tây phương. Vĩnh viễn xa lìa các đường ác, không còn luân hồi sanh tử. Đó gọi là quả vị Bất thối chuyển. Từ lúc ấy nhẫn nại về sau, vượt qua Thập địa, chứng Vô thượng giác.

Diệu Nguyệt nên biết, đây thật là pháp vi diệu thù thắng đệ nhất, mà chư Phật dùng để cứu độ khắp hết thảy chúng sanh. Đây thật là môn tu thích đáng khế hợp mọi căn cơ mà chư Phật dùng để đưa hết thảy muôn loài xa rời nẻo khổ, chứng đắc Niết bàn tại thế, thành Phật trong một đời.

Chỉ có Danh Hiệu Phật là đầy đủ năng lực nhiệm mầu để chuyển hóa vô minh trở nên Giác Ngộ, chuyển hóa sinh tử trở nên Niết Bàn, chuyển hóa giả huyễn trở nên Chân Thật.

Vì sao vậy?

Khi xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, hành giả dần dần thành tựu Chánh Định Như Lai, tự nhiên phát sinh Tuệ Giác Không Tánh, vì Danh Hiệu Phật là Hư Không Tạng, là Viên Giác Tánh, là Vô Cấu Tạng, là Tịch Tịnh Tạng... Nhờ vậy, hành giả biết các pháp đều như huyễn, thời tự nhiên lìa xa các huyễn hóa, sinh diệt. Ngay lúc ấy, bèn thâm nhập Viên Giác Tánh. Đó gọi là Tri Huyễn Tức Ly, Ly Huyễn Tức Giác.

Bởi vậy, phải nói rằng: Niệm Phật là pháp môn đệ nhất, sử dụng Danh Hiệu Như Lai mà thâm nhập Như Lai Tạng, mà chuyển biến huyễn hóa hư dối trở nên Viên Giác Tánh. Các hạng chúng sinh thời mạt pháp phải siêng năng thọ trì.

Tất cả chúng sinh từ vô thủy đến nay, bị phiền não chi phối ngày đêm không tạm dừng, nên nhận vọng tưởng làm tâm, bỏ quên Thắng Giải Trí, Vô Thượng Trí, rồi lại bị Tham Sân Si Mạn Nghi lôi cuốn. Cộng thêm vào Thân Kiến, Biên Kiến, Tà Kiến, Kiến Thủ Kiến, Giới Cấm Thủ Kiến chồng chất lấp vùi. Do đó, khởi tâm phân biệt, thấy có mừng giận, yêu ghét, vui buồn, vinh hoa, hủy nhục... Nếu tận trừ phiền não thì thân tâm vắng lặng, an nhiên tự tại, tức đồng với chư Phật không khác.

Muốn tận trừ phiền não, thì không chi hơn là phát huy năng lực Trí Giải Siêu Việt của Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Thật vậy, nhờ cần mẫn xưng niệm Phật Hiệu mà hành giả hiện bày Tự Tâm Quang Minh Hiện Lương, chuyển phiền não dữ dội ấy trở thành Bồ Đề Thật Tướng, đưa hành giả thẳng vào Cảnh Giới Thánh Tri Tự Chứng. Lúc bấy giờ, có khả năng bấm ngón chân xuống mặt đất, sử dụng Ấn Địa Xúc để cải biến Ta Bà thành Tịnh Độ Trang Nghiêm, niệm niệm tương ứng với Đại Địa Bồ Tát, niệm niệm du hành, giáo hóa xã hội chúng sinh khắp mười phương vi trần hằng hà sa thế giới.

Này Vi Đề Hy, Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn trọn đời giáo hóa điều phục chúng sinh, đa ban bố tám vạn bốn ngàn pháp môn tu tập. Nhưng, trong đó, Niệm Phật là thù thắng đệ nhất.

Vi Đề Hy, trong quá khứ vô lượng vô biên na do tha kiếp, các Đức Phật Như Lai đa dùng hằng hà sa phương tiện, thí dụ, ngôn thuyết để diễn bày vô số pháp tu tập, đưa hết thảy chúng sinh vào Nhất Thừa Đạo. Nhưng, duy chỉ có Niệm Phật là viên đốn đệ nhất.

Vi Đề Hy, nơi đời vị lai, các Đức Phật sẽ xuất hiện thế gian, cũng dùng hằng hà sa phương tiện, ngôn thuyết, thí dụ, để diễn bày vô số pháp môn tu tập, đưa hết thảy chúng sinh vào Cảnh Giới Giải Thoát Tối Thượng Nhất Thừa. Nhưng, duy chỉ có Niệm Phật là cứu cánh đệ nhất.

Vi Đề Hy, hiện tại nay nơi trăm nghìn muôn ức na do tha quốc độ khắp mười phương, các Đức Phật Chánh Đẳng Giác cũng đang dùng hằng hà sa phương tiện, ngôn thuyết, thí dụ, để diễn bày vô số pháp môn tu tập, đưa hết thảy chúng sinh dung hóa vào không tánh, Niết Bàn Diệu Tâm Như Lai Tạng, nhưng duy chỉ có Niệm Phật là hữu hiệu, siêu việt đệ nhất. Bất cứ chúng sinh nào, hễ nhất tâm xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, dù chỉ một câu duy nhất, thì sẽ xuất sinh những món Năng Lực Bất Tư Nghị, như là:

Năng lực bất tư nghị “Nhận biết rốt ráo tự tánh của tất cả các pháp.”
Năng lực bất tư nghị “Thấy rõ tánh chất huyễn hoá của tất cả pháp hữu vi.”
Năng lực bất tư nghị “Thấu triệt tất cả các pháp đều là Phật Pháp, ở nơi ý nghĩa liễu giải không vướng mắc.”
Năng lực bất tư nghị “Tôn trọng và thừa sự hết thảy chư vị Thiện Tri Thức.”
Năng lực bất tư nghị “Phân biệt tất cả pháp mà tự tại vô ngại.”
Năng lực bất tư nghị “Tùy thuận tất cả căn lành dẫn dắt tới Vô Thượng Giác.”
Năng lực bất tư nghị “Luôn thâm tín, điều như tất cả Phật Pháp.”
Năng lực bất tư nghị “Đại Từ Bi luôn khoan dung, không chê bai, khinh rẻ những môn phi pháp.”
Năng lực bất tư nghị “Không bao giờ thối thất Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Nguyện.”
Năng lực bất tư nghị “Không hề quên sót danh hiệu Phật.”
Năng lực bất tư nghị “Mãi mãi tùy thuận Bản Nguyện của Chư Phật, Chư Bồ Tát.”
Năng lực bất tư nghị “Đưa hết thảy chúng sinh an trụ vào biển cả Đại Nguyện Vô Lượng Công Đức của A Di Đà Phật.”
Năng lực bất tư nghị “Cải biến Ta Bà thành Tịnh Độ Vi Diệu Trang Nghiêm đồng cõi Cực Lạc không khác.”
Ai nhất tâm xưng niệm Danh Hiệu ấy, sẽ được Chư Phật hộ trì và nhiếp thọ, quyết định thành Phật.

Này đại chúng, nên biết rằng, vô lượng vô biên muôn ức na do tha vi trần số Hóa Thân của chư Phật và của Ta khắp tất cả quốc độ trong mười phương cũng đều giảng nói kinh Niệm Phật Ba La Mật, cũng đều khuyến phát chúng sinh siêng năng niệm Phật. Tất cả chư Phật phân thân của ta luôn luôn phóng đại quang minh nhiếp thọ và thủ hộ những chúng sinh niệm Phật, không bỏ rời.

Danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật vốn đầy đủ vô lượng vô biên hằng hà sa công đức, vô lượng vô biên hằng hà sa ý nghĩa, vô lượng vô biên hằng hà sa lực dụng, cứu cánh, cảnh giới, giác tánh... dẫu trăm ngàn muôn ức na do tha vi trần đại kiếp, cũng không thể diễn nói hết được. Nay vì chúng sanh nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, mà tôi sẽ lược nói, để chúng sanh thu hoạch nhiều lợi ích.

Này Phật tử! Nam mô A Di Đà Phật nghĩa là gì?

Nam mô là thủy giác. A Di Đà là tương tục giác, Phật là bản giác.

Nam mô là năng niệm, A Di Đà là tương tục niệm, Phật là sở niệm.

Nam mô là giới luật, A Di Đà là Thiền định, Phật là Trí tuệ.

Nam mô là thế gian giới, A Di Đà là pháp giới, Phật là vô sai biệt giới, vô sở hữu cảnh giới, vô trụ xứ cảnh giới.

Nam mô là thường, A Di Đà là tịch, Phật là quang.

Nam mô là diệu quan sát trí, A Di Đà là bình đẳng tánh trí, Phật là đại viên cảnh trí, vô tận sở hữu trí.

Nam mô là phi hữu, A Di Đà là phi vô, Phật là Không tánh, phi hữu phi vô định tánh.

Nam mô là như thực hữu, A Di Đà là như thực không, Phật là như thực bất không.

Nam mô là sai biệt trí, A Di Đà là vô sai biệt trí, và Phật là pháp hải tuệ công đức vô tận tạng viên mãn trí.

Nam mô là phương tiện lực, A Di Đà là cứu cánh lực, và Phật là dung thông phương tiện siêu việt cứu cánh lực.

Nam mô là ly trần, A Di Đà là ly căn, Phật là ly thức.

Nam mô là chuyển y tạng, A Di Đà là vô tận thiện căn tạng, Phật là quyết định chính giác tạng.

Nam mô là ly cấu tạng, A Di Đà là Niết bàn tạng, Phật là như huyễn Giải thoát tạng.

Nam mô là trang nghiêm Phật quốc độ, A Di Đà là thành tựu vô biên Phật quốc độ, Phật là như huyễn thập phương Hoa Tạng Thế Giới Hải.

Nam mô là gia trì lực, A Di Đà là tiếp dẫn lực, Phật là tự tánh tương ưng nhiếp thọ lực.

Nam mô là khai thị vô lượng trí, A Di Đà là thâm nhập chính giác trí, Phật là quang minh phổ chiếu trí.

Nam mô là thế gian giải, A Di Đà là giác ngộ giải, Phật là nhất thiết trí biến chiếu thập phương viên mãn giải.

Này Phật tử, danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật có vô lượng vô biên bất khả thuyết ý nghĩa thâm mật vi diệu như thế, dẫu ba đời mười phương chư Phật diễn nói cũng không cùng tận.

Để đọc thêm hãy vào đây

Đây là khu vực các bài giảng chọn, yêu cầu các đạo hữu không post bài sai chủ đề
Về Đầu Trang Go down
 
Pháp tu để được về Niết Bàn hay Thiên Đàng.
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang
 Similar topics
-
» Những chuyện kỳ bí về thế giới tâm linh - Thiên phóng sự đặc sắc của Hoàng Anh Sướng
» Thiên ấn Niêm Hà
» Toán trong hàng hải địa văn và thiên văn
» Một thiên tình sử diễm lệ hiếm có trên đời.
» Bản mẫu tính toán môn Thiên văn

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH :: >>>MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH :: BÀI GIẢNG CHỌN LỌC-
Chuyển đến 

free countersFree forum | Khoa học | tôn giáo | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Create your own blog