WWW.PHATGIAO.TK



Diễn đàn đã chuyển về địa chỉ mới chuyển hướng đến www.matphap.com ... Đang chuyển hướngHoặc click vào link sau: http://www.matphap.com
Đang chuyển hướng đến địa chỉ mới/title> <a href="https://www.forumvi.com" target="_blank">forumvi.com</a>

Share | 
 

 Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát

Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Go down 
Tác giảThông điệp
bienlon



Pháp Môn : Mật Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 18
Số lần cảm ơn : 2
Điểm Cống Hiến : 2408
Tham gia : 08/01/2011
Đến từ : phanthiet-binhthuan

Bài gửiTiêu đề: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   21/1/2011, 21:35


Xin chào các anh và các bạn!

em từ nhỏ giờ không biết về mật tông nhiều lắm ,chỉ có một niền tin duy nhất là niệm danh Hiệu NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT .Danh hiệu bồ tát có oai lực và sự mầu nhiệm cực kỳ cho những ai có lòng tin kiên cố ,sẽ đem lại những thành công cho những sự cầu nguyện chí thành .
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   22/1/2011, 00:17

Trong mật tông cũng niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát và đặc biệt họ rất xem trọng hình tượng Quán Thế Âm,nên niệm Quán Thế Âm cũng xem như là tu Mật vậy
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   22/1/2011, 20:05

minhphuc đã viết:
Trong mật tông cũng niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát và đặc biệt họ rất xem trọng hình tượng Quán Thế Âm,nên niệm Quán Thế Âm cũng xem như là tu Mật vậy

Tu gì thì tu, phải có tâm ấn mới được thánh thần chứng cho!
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   22/1/2011, 21:22

Mình nghĩ nếu để tâm ấn thì thánh thần mới chứng thì quả thật Pháp môn Tịnh độ đã trở nên rườm rà.Tuy nhiên trong kinh có nói pháp môn Tịnh độ là "vua các pháp,là pháp môn dễ dàng nhất" thì không quan trọng việc tâm ấn.Vì pháp môn Tịnh độ là TÂM ẤN TÂM,nên tâm chí thành thì Phật tâm sẽ ấn chứng.Như đầu mỗi cuốn kinh có bài kệ "cảm ứng đạo giao nan tư nghì" chính là lẽ này vậy
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   23/1/2011, 15:17

Pháp môn Tịnh Độ có những tư tưởng: "Niệm Phật thành Phật", "Niệm Phật một niệm tội diệt hằng sa"...đa số chỉ là pháp huyền để khuyến dụ người tu. Nếu Tịnh Độ là vua của các pháp, là pháp dễ dàng nhất thì chẳng cần tới 8 vạn 4 nghìn pháp môn khác, nếu là pháp môn dễ dàng đưa phàm phu siêu việt thành Phật thì ta-bà đã vắng khách. Đọc kinh mà không chuyển được kinh mà bị kinh chuyển, ôm mớ kinh sách không thành Phật được, lên chùa thì gặp phàm phu tăng chỉ dẫn lặp đi lặp lại những ngôn từ sáo rỗng, dần dà tưởng đó là chân lý. Tâm ấn xem như là cái ấn chứng nhận người hành giả đã ghi danh vào ổ sách tu học của chư vị, hay cũng là ghi danh vào trường học trong siêu hình. Tâm phàm phu đen tối đủ thứ đấu tố, sân si thì làm sao mà "tâm ấn tâm", đã đen lại càng mịt mù hơn ? Người không có tâm ấn tu trì lâu thấy chút ấn chứng thì mừng rỡ, đó là chư vị thị hiện để họ thấy cái Pháp họ tu trì linh thiêng, chứ bản thân không thể học cao lên nữa vì không có đăng kí và không có tên trong sổ tu học; người được thọ nhận tâm ấn tu trì thì ngay từ lúc điểm đạo đã nhận được ấn chứng mạnh mẽ.
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   23/1/2011, 20:21

Mô Phật,tội lỗi,tội lỗi.Trước hết,bạn nên dùng con mắt khách quan mà đánh giá về Tịnh độ.Mình sẽ trả lời những thắc mắc của bạn như sau,nếu có gì sai bạn hãy chỉ bảo cho mình
1/Bạn nói pháp môn Tịnh độ là huyền hoặc,vậy bạn hãy dẫn chứng điều đó xem.Bạn đã trích dẫn câu nói đó trong kinh nào?Đó là lời của bạn hay lời của chính Phật Thích Ca?Nếu chỉ do bạn nói thì bạn nên Sám hối với chư Phật,vì "pháp môn niệm Phật là vua các pháp" chính là do kim khẩu Phật thuyết trong Kinh niệm Phật Ba la mật.Vì sao là pháp vua,vì nó là pháp đơn giản nhất có thể giúp chúng sinh sớm lên ngôi Chánh giác nhưng đâu ai dễ chấp nhận.Vì sao?Vì người mà tin theo pháp môn này phải trồng thiện căn nhiều đời nhiều kiếp mới tin nổi.Vậy rõ ràng,pháp môn này không phải tầm thường.Vì nó quá đơn giản mà nhiều người mang tâm khinh thường đó thôi.
2/Vì sao cõi Ta bà không vắng khách?Đó là thắc mắc thứ 2 của bạn.Tôi hỏi bạn như vầy "Nếu như bạn điểm đạo được Thánh thần chứng mà không hành đạo thì có Thánh thần nào cứu rỗi bạn không?" và đó là câu trả lời cho thắc mắc thứ 2 này của bạn.
3/Bạn nói không thể "tâm ấn tâm" vì tâm phàm phu vốn đen tối,không thể tu cao vì chưa ghi danh vào sổ sách của Chư vị.Mô Phật,mong Chư vị tha lỗi nếu con nói gì sai.Bạn này,điểm đạo sẽ giúp bạn có điểm xuất phát tốt hơn thôi,còn xa hơn là tự lực của mình và nương vào tha lực của chư Phật nữa.Còn tâm ấn tâm vì sao?Vì người tu Tịnh độ là nương vào tha lực của chư Phật nên khi đắc tới tầng nào tâm tự rõ,còn thiền do tu qua nhiều đời nhiều kiếp nên cần thầy chỉ dẫn và ấn chứng cho cảnh giới của mình,nên mới gọi "TÂM ẤN TÂM"
Bạn đừng quá chấp kiến vào việc tu là phải điểm đạo,điều này không sai nhưng nếu những người không được điểm đạo thì họ sẽ không tu thành Phật hay sao?Vậy những xá lợi mà người tu Tịnh độ lưu lại không là minh chứng rõ ràng hay sao?
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   23/1/2011, 20:39

Bạn nói pháp môn Tịnh độ là vua các pháp tại sao lại còn cần đến 8 vạn 4 ngàn pháp môn khác.Tôi hỏi bạn hỏa tiễn là phương tiện nhanh nhất vậy tại sao còn dùng xe máy,xe đạp để làm gì?Bởi vì có người thích ứng với pháp môn này nhưng có người lại thích ứng với pháp môn khác,căn cơ không đồng nên Phật mới phương tiện mà thuyết pháp.
Nếu bạn muốn tìm hiểu về Tịnh độ thì bạn có thể vào trang www.dieuamdieungo.com đọc sách Kinh nghiệm niệm Phật và những chuyện luân hồi,rồi hãy nói về Tịnh độ.
Về Đầu Trang Go down
totaro
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 348
Số lần cảm ơn : 92
Điểm Cống Hiến : 100003452
Tham gia : 24/01/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   24/1/2011, 19:37

Như tôn chỉ của diễn đàn có nói, diễn đàn là nơi học hỏi, trao đổi kinh nghiệm về đạo học.
Mọi người học đạo hãy để tâm như nước, hãy buông chứ đừng chấp. Mỗi người mỗi đạo, mỗi căn cơ, chân lý có một nhưng cái tương tự thì rất nhiều. Ai cũng bảo mình đúng, ai cũng là chân lý thì đâu là giả, đâu là hư?
Hãy cứ để mọi vật thuận theo tự nhiên, ai có duyên thì ngộ được, không thì thôi cũng chẳng sao. Mỗi người mỗi căn cơ là mỗi bài học riêng, không đem áp dụng lên nhau được. Cứ bình an theo những gì hiện tại mình tin tưởng.
Thân ái
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   24/1/2011, 20:10

A MI ĐÀ PHẬT
Phật giáo sẽ có mâu thuẫn với những ai không thấu hiểu đạo lí nhiệm mầu nơi Kinh điển.Mình và vanxuan không tranh cãi mà chỉ tranh luận để sáng tỏ những nghi hoài trong Phật giáo,vì mình tin những người khác cũng đang mang những quan niệm và tư tưởng như thế.
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   25/1/2011, 11:29

Phật giáo hay các tôn giáo vốn không có đúng, sai, mâu thuẫn có là do ý con người muốn vậy.

Trích dẫn :
Bạn nói pháp môn Tịnh độ là vua các pháp tại sao lại còn cần đến 8 vạn 4 ngàn pháp môn khác.Tôi hỏi bạn hỏa tiễn là phương tiện nhanh nhất vậy tại sao còn dùng xe máy,xe đạp để làm gì?Bởi vì có người thích ứng với pháp môn này nhưng có người lại thích ứng với pháp môn khác,căn cơ không đồng nên Phật mới phương tiện mà thuyết pháp.
Đã biết mỗi thuốc mỗi bệnh, mỗi pháp phù hợp với mỗi hoàn cảnh sống, thì cớ gì có pháp nào là vua của Pháp nào. Anh phù hợp với Tịnh Độ thì nói Tịnh Độ nhất, anh thích Thiền thì nói Thiền hơn, phải chăng là do tư ý của con người mà ra? Bản tánh của đạo sanh ra trên cục đất này là gì, các pháp đều do ai thuyết ra ? Cái tâm lý chấp pháp, chấp kinh, không thấu hiểu ra nội dung của Đạo thì hiện tại anh thấy pháp này hay nhưng thời gian sau sẽ thấy có pháp khác hay hơn, và cứ với cái tâm lý tham pháp (nghĩ là nhận nhiều là tốt?) thì cả đời thọ pháp này với vị này, phái kia với vị nọ (chưa kể là bị phàm phu tăng làm mị đầu, ngồi sọ tư tưởng không thực tế, mang màu sắc bản ngã cá nhân và chính cái đạo của họ)...cuối cùng cái có được chỉ là cái bánh vẽ!
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   25/1/2011, 18:23

Trích dẫn :
Mô Phật,tội lỗi,tội lỗi.Trước hết,bạn nên dùng con mắt khách quan mà đánh giá về Tịnh độ.Mình sẽ trả lời những thắc mắc của bạn như sau,nếu có gì sai bạn hãy chỉ bảo cho mình

Mình đang trả lời, đưa ra ý kiến rất khách quan, không hề bấu víu vào kinh sách nào, những hiện trạng thực tế, không viễn vong, mơ hồ, người dân ít học bình dân cũng đọc và hiểu được.

Trích dẫn :
1/Bạn nói pháp môn Tịnh độ là huyền hoặc,vậy bạn hãy dẫn chứng điều đó xem.Bạn đã trích dẫn câu nói đó trong kinh nào?Đó là lời của bạn hay lời của chính Phật Thích Ca?Nếu chỉ do bạn nói thì bạn nên Sám hối với chư Phật,vì "pháp môn niệm Phật là vua các pháp" chính là do kim khẩu Phật thuyết trong Kinh niệm Phật Ba la mật.Vì sao là pháp vua,vì nó là pháp đơn giản nhất có thể giúp chúng sinh sớm lên ngôi Chánh giác nhưng đâu ai dễ chấp nhận.Vì sao?Vì người mà tin theo pháp môn này phải trồng thiện căn nhiều đời nhiều kiếp mới tin nổi.Vậy rõ ràng,pháp môn này không phải tầm thường.Vì nó quá đơn giản mà nhiều người mang tâm khinh thường đó thôi.

Cái đạo trong chính bạn chỉ là sự tầm phào, giả tạo, ba xạo. Nếu như bạn cho những gì trong kinh sách là Phật thuyết thì cái Đạo Phật này vốn không có gì khác ngoài sự hỗn tạp và lộn xộn. Vì sao? Ai cũng biết Phật giáo hướng đến tinh thần vô ngã, vị tha, từ bi, hỷ xả, cớ gì Đức Phật lại dạy các đệ tử của mình những thứ đấu tố, hơn thua "cái này hơn nè, cái này là vua của các cái kia..." - phải chăng là do tư ý của người phàm ghi lại trong kinh và được gán cho là lời Phật kinh sách được ghi lại 2500 sau khi Phật tịch thì thử hỏi còn lại bao nhiêu phần trăm lời Phật và bao nhiêu phần trăm của phàm phu; Đức Phật không chỉ thuyết có mỗi pháp Tịnh Độ mà còn những 8 vạn 4000 pháp môn khác, cớ gì súi đệ tử có pháp là "vua của các pháp", còn những pháp khác do chính Phật thuyết lại tự nhận là không bằng - đây là tinh thần vô ngã, không chấp mà Phật dạy sao? Đọc kinh mà không biết dùng trí phân loại ra đâu là lời Phật, đâu là lời phàm phu thì chẳng những giúp gì cho tâm linh mình mà còn thêm vướng mắc vào rừng kinh điển. Tu Phật thì nhiều mà đắc Phật lại rất ít, không ít gì các sư sãi bây giờ phạm tội phải ra tòa. Có người tu lâu mà còn không biết có thế giới vô hình hay không, cũng chính là do chỉ được học trên sách vở, khong bằng 1 người dân quê được thánh thần thị hiện cho nhiều ca bệnh tà nhập xác.

Trong thực tế, nhìn rộng ra đã thấy được cái sự lộn xộn trong chính Phật giáo. Tình trạng các tông phái chê bai, dè bỉu nhau đang xảy ra. Thiền-Tịnh-Mật chê qua chế lại, ai còn bám thì còn chấp, không thấy được cái đạo lớn hơn ở đằng sau, dần dà bị "thiện tri thức" thời mạt pháp làm chi không lối thoát trong chính cái đạo của mình. Ta thấy nếu một vị mà ta cho thường xưng là "Thầy của trời và người" mà lại lập ra cái tông phái lộn xộn như vậy chăng ?

Trích dẫn :
2/Vì sao cõi Ta bà không vắng khách?Đó là thắc mắc thứ 2 của bạn.Tôi hỏi bạn như vầy "Nếu như bạn điểm đạo được Thánh thần chứng mà không hành đạo thì có Thánh thần nào cứu rỗi bạn không?" và đó là câu trả lời cho thắc mắc thứ 2 này của bạn.
Bạn trả lời theo lối bảo thủ của chính bạn, không nhìn nhận thực tế. Bao nhiêu người tu Phật thành Phật trong một đời ? Khi xưa dòng họ Thích-Ca bị sát hại, lúc đó Phật còn tại thế, được nhìn, sống cạnh mà Phật cũng còn không giúp được cho họ, huống gì bây giờ cứ ngồi đó mà ê a niệm Phật mà bảo là thành Phật. Điểm đạo có ấn chứng là đã được sự công nhận của Thiên Đình và Chư Phật đã quy y trong siêu hình trực tiếp với chư vị, dù đời này không thành thì khi qua đời sẽ được chư vị dẫn độ tu học tiếp.

Trích dẫn :
3/Bạn nói không thể "tâm ấn tâm" vì tâm phàm phu vốn đen tối,không thể tu cao vì chưa ghi danh vào sổ sách của Chư vị.Mô Phật,mong Chư vị tha lỗi nếu con nói gì sai.Bạn này,điểm đạo sẽ giúp bạn có điểm xuất phát tốt hơn thôi,còn xa hơn là tự lực của mình và nương vào tha lực của chư Phật nữa.Còn tâm ấn tâm vì sao?Vì người tu Tịnh độ là nương vào tha lực của chư Phật nên khi đắc tới tầng nào tâm tự rõ,còn thiền do tu qua nhiều đời nhiều kiếp nên cần thầy chỉ dẫn và ấn chứng cho cảnh giới của mình,nên mới gọi "TÂM ẤN TÂM"

Hàng cư sĩ tại gia thì bị đủ thứ tiền, tài, cơm, áo, gạo,tiền làm vướng bận, hàng tu sĩ thì bị chùa tu, Phật bự, nhiều Phật tử cúng dường là vướng bận. Họ ăn, ngủ, nghĩ chưa biết chắc họ đang làm những việc đó huống gì đắc tới tầng nào thì tâm tự biết. Nhận tâm ấn không nhất thiết là phải qua lễ điểm đạo của Mật Tông, miễn sao ai có tâm ấn được phép hành đạo thì đều có thể truyền cho người khác được. Buổi lễ quy y là quan trọng với người Phật tử, nó thiên liêng vì người Phật tử được trở thành con của Phật; thế nhưng họ chẳng có chút dấu hiệu gì của ơn trên đối với họ, họ không biết có ai chứng cho chăng thế mà lại dám nghĩ khi mất sẽ được chư Phật dẫn về Cực Lạc. Tu chi nhiều cũng không an nhiên tự tại bằng bình dân biết thờ trời Phật, sống tốt.

Trích dẫn :

Bạn đừng quá chấp kiến vào việc tu là phải điểm đạo,điều này không sai nhưng nếu những người không được điểm đạo thì họ sẽ không tu thành Phật hay sao?Vậy những xá lợi mà người tu Tịnh độ lưu lại không là minh chứng rõ ràng hay sao?

Mỗi thời mỗi khác, bây giờ là thời mạt-hạ, thánh tăng vắng dần còn phàm phu tăng thì thế chỗ, điểm đạo là phương tiện để cho hành gải thấy được sự hiễn hữu của trời Phật, thánh thần mà biết tu học, đây là ân phước của trời Phật để cứu vớt những chúng sanh trong thời kì mạt hạ này. Người nhà, thân nhân của Phật nhìn thấy Phật thật, sống cùng Phật còn không thành Phật huống chi là mấy cục xá lợi, không rõ thực hư, xương tro cháy không hết thì bảo là xá lợi ? Nó chăng minh chứng cho cái gì cả, ai thích thì tin, đó chỉ qua là phương tiện vào đạo cho người sơ cơ, chả giúp cho ai tăng tí phước nào.
Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   25/1/2011, 20:55

1)Bạn tu mà không dựa vào kinh Phật liệu bạn có chắc mình đang đi đúng đường.Bạn đã đắc đạo chưa mà biết rằng trong kinh Phật đâu là lời phàm,đâu là lời Phật.Nếu tu mà không dựa vào kinh thì người sơ cơ dựa vào đâu?
2)Bạn nói xá lợi chỉ là xương đốt không hết.Thế bạn có thấy xương nào cháy không hết lại có màu sắc đẹp như thế ko?Xá lợi với người tu Tịnh độ là minh chứng họ được vãng sanh thành Phật
3)Bạn nói nhìn Phật thấy Phật không thành Phật điều này đúng,vì có tu đâu mà thành Phật.Còn niệm Phật mà không thành Phật,vậy theo bạn thành cái gì?Các chư vị dạy các bạn tu thế nào để thành Phật đây?
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   25/1/2011, 21:34

1. Phật không dạy học thuộc hết kinh là thành Phật, kinh là để đọc, hiểu, áp dụng vào cuộc sống để không tạo nghiệp nữa. Tu học mà không có trí, cứ mù quáng tin theo những gì vô lý được gán cho lời Phật dạy. Kinh sách cũng chỉ là "ngón tay chỉ mặt trăng chứ không phải mặt trăng", người sơ cơ thì kinh sách là phương tiện dẫn nhập cho họ vào đạo, giống như mẫu giáo thì cần phải ê a đọc theo, phải dụ có có quà mới học, hay có một hình mẫu gì đó để mà thờ phụng. Nhưng không lẽ cứ học ở cái lớp sơ cơ ấy hoài thì làm sao mà đến đại học rồi ra trường tốt nghiệp, tu học cao hơn thì phải biết bỏ hình thức rườm rà không cần thiết, chỉ chú trọng vào nội dung của bài học, cấp học.
Lời phàm và lời Phật thì có gì là khó phân biệt, cái gì mang tư tưởng bản ngã riêng của cá nhân, không hướng tới đại đạo, so sánh hơn thua,...ai có trí thì đọc phải suy nghĩ gặn lọc hay dở, còn không thì bị kinh sách chuyển, ngộp trong đám kinh sách hữu tự.

Trích dẫn :
2)Bạn nói xá lợi chỉ là xương đốt không hết.Thế bạn có thấy xương nào cháy không hết lại có màu sắc đẹp như thế ko?Xá lợi với người tu Tịnh độ là minh chứng họ được vãng sanh thành Phật.

Có nhiều cục xương cháy không hết vẫn được gọi là Xá-lợi, chỉ dựa vào cục xương mà nói họ vãn sanh thì thật thiếu sót. Muốn biết vãng sinh hay không thì trước khi mất họ phải cảm được những hiện tượng lạ, hay người nhà hoặc nhiều người đều được biết thông qua những hiện tượng lạ.

Trích dẫn :

3)Bạn nói nhìn Phật thấy Phật không thành Phật điều này đúng,vì có tu đâu mà thành Phật.Còn niệm Phật mà không thành Phật,vậy theo bạn thành cái gì?Các chư vị dạy các bạn tu thế nào để thành Phật đây?

Niệm Phật để mong Phật dẫn về Cực Lạc, ai không tu thì đừng nói là về nước Phật, cuộc sống không sớm thì muộn cũng gặp nhiều biến cố. Niệm là một chuyện, khi lâm chung có vãn sanh lại là chuyện khác. Muốn được vãng sanh thì phải được chư Phật dẫn độ, chứ không có ai dẫn thì làm sao mà đi được, tức không thành Phật. Muốn được dẫn dộ về cõi Phật cũng như là đi sang một nước khác, phải có thẻ vi-sa, thẻ thông hành, tâm ấn xem như là tấm vé về trời, có chư vị đỡ đầu và phải hội đủ một số tiêu chuẫn về đạo đức.
Tịnh độ cũng chỉ là 1 trong 8 vạn 4000 pháp khác, không có nó thì cũng chẳng ảnh hưởng gì. Trái Đất vẫn quay, mọi người vẫn biết tu chẳng ảnh hưởng gì cả. Đừng nên chấp Pháp, cho cái tôi, cái pháp mình theo là nhất.






Về Đầu Trang Go down
minhphuc



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 10
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2391
Tham gia : 19/12/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   25/1/2011, 21:52

Mình không thể nói kinh Phật đâu là lời Phật và đâu là phàm phu.Mình không thể thấy biết như bạn.Mình chưa nghe qua điều này nên không dám tin và chấp nhận,hi vọng sau này mình có duyên được giác ngộ để phân biệt trắng đen trong kinh Phật.
Rất cám ơn vanxuan đã chỉ giáo.
A MI ĐÀ PHẬT
Về Đầu Trang Go down
vanxuan



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 46
Số lần cảm ơn : 8
Điểm Cống Hiến : 2780
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   26/1/2011, 11:47

minhphuc đã viết:
Mình không thể nói kinh Phật đâu là lời Phật và đâu là phàm phu.Mình không thể thấy biết như bạn.Mình chưa nghe qua điều này nên không dám tin và chấp nhận,hi vọng sau này mình có duyên được giác ngộ để phân biệt trắng đen trong kinh Phật.
Rất cám ơn vanxuan đã chỉ giáo.
A MI ĐÀ PHẬT

Những gì trong kinh ghi lại chỉ là những tư tưởng về đạo, nó không phải là chân lý, nhiều khi không phù hợp với thực tế hoặc quá vọng tưởng, xa vời, không ích lợi cho người tu, trong kinh cũng có rất nhiều "pháp huyền" để khuyến khích lòng mộ đạo của hành giả hơn.

Dù bạn có nghe hay chưa, có tin và chấp nhận hay không thì những điều đó vẫn đang diễn ra, thực tế trả lời rất rõ ràng. Tu học, đọc kinh thì cần biết phối kiểm thực tế, đúng sai ra sao chứ không phải cái gì cũng khư khư ôm quyển kinh, rời kinh là không tu được, hay không nói được lời nào là chính kiến của mình rút ra từ việc đọc kinh, để cho kinh chuyển mình. Kinh thì cần đọc, đọc để mà biết kinh nói gì rồi áp dụng vào thực tế cuộc sống - đó là mục đích của đọc kinh; chứ không phải đọc kinh, trích kinh, chép kinh là thành Phật, hay xem kinh chính là bộ não của mình, có sao nói vậy. Không thực tế! Thời mạt-hạ, nhân loại chịu nhiều tai biến bất ngờ bở thiên cơ định, pháp càng ngày càng đi xuống, nếu không tỉnh thức mà lao đầu theo những tư tưởng bảo thủ, không có phát kiến mới về đạo thì trình độ tâm linh không theo kịp thời đại. Đạo vẫn đang dặm chân tậi chỗ như khi nó vừa khởi điểm, cần nhiều hơn những chính kiến thực tế, không mơ hồ, huyễn hoặc kể cả lý thuyết kinh sách và huyền bí học.
Về Đầu Trang Go down
vuthe



Pháp Môn : Mật Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 28
Số lần cảm ơn : 3
Điểm Cống Hiến : 2445
Tham gia : 16/11/2010
Đến từ : việtnam

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   27/1/2011, 08:14

Theo mình trong 8 vạn 4000 pháp môn tu tập của Chư Phật đều hay như nhau cả; bởi mỗi một pháp nó phù hợp với căn cơ tu tập cho mỗi người khác nhau; ./.

----------------------------------
Very Happy Very Happy Very Happy

Chúng sinh vô biên thề nguyện độ!!!

Phiền não vô tận thề nguyện diệt!!!

Pháp môn vô lượng thề nguyện học!!!

Đạo phật vô thượng thề nguyện thành!!!
Về Đầu Trang Go down
TamBao

avatar

Pháp Môn : Mật Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 48
Số lần cảm ơn : 13
Điểm Cống Hiến : 2811
Tham gia : 05/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   27/1/2011, 11:38

vuthe1973@gmail.com đã viết:
Theo mình trong 8 vạn 4000 pháp môn tu tập của Chư Phật đều hay như nhau cả; bởi mỗi một pháp nó phù hợp với căn cơ tu tập cho mỗi người khác nhau; ./.
Đúng vậy. pháp xuất phát từ trời Phật thì làm gì có cao hay thấp. Chỉ có cái tâm của mình cao hay thấp thôi.
Về Đầu Trang Go down
vuthe



Pháp Môn : Mật Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 28
Số lần cảm ơn : 3
Điểm Cống Hiến : 2445
Tham gia : 16/11/2010
Đến từ : việtnam

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   28/1/2011, 08:10

Embarassed HÀO QUANG TỎA SÁNG KHI NIỆM PHẬT
Có 2 vị Lạt-Ma là Ajo và Reto cùng theo học 1 thầy. Reto là 1 học giả tinh thông Kinh điển, có thể giảng giải, trích dẫn hầu như tất cả sách vở 1 cách dễ dàng, trong khi Ajo chỉ chuyên tâm Lễ Bái và Thiền Định. Lạt Ma Reto ghi danh vào Đại Học Drepung, tốt nghiệp thủ khoa, trở nên 1 Pháp Sư nổi tiếng của Tây Tạng, trong khi Lạt Ma Ajo vẫn ẩn tu tại làng Chumbi.
Sau nhiều năm không gặp nhau, 1 hôm Pháp Sư Reto có dịp công du qua làng cũ. Nhớ đến người huynh đệ đồng môn, ông ghé lại ngôi chùa xưa thăm hỏi. Gặp nhau cả 2 đều mừng rỡ chuyện trò vui vẻ, Reto bèn hỏi Ajo đã tu học đến đâu. Lạt Ma Ajo thành thật thưa rằng: “Bao năm nay chỉ chuyên tụng 1 bộ Kinh A Di Đà mà thôi”.
Pháp Sư Reto lắc đầu than cho chú em quê mùa hủ lậu, Kinh điển thiên kinh vạn quyển không đọc mà chỉ đọc tụng có 1 bộ Kinh tầm thường mà gần như ai cũng biết. Reto bèn giảng giải cho Ajo một hồi về những pháp môn cao siêu cho đến tận khuya mới đi ngủ.
Vừa chợp mắt ít lâu, ông đã giật mình tỉnh giấc vì thấy ánh sáng ở đâu chói loà cả 1 vùng. Ánh sáng này phát ra từ phía chánh điện ngôi chùa nên ông ngạc nhiên rời trú phòng bước ra xem thế nào.
Ông thấy Lạt Ma Ajo đang chắp tay đảnh lễ, trì tụng Hồng Danh Đức Phật A Di Đà nhưng quanh ông này hào quang sáng rực cả chánh điện. Ông thấy trong hào quang đó có 1 ao sen lớn bằng các thứ ngọc báu với những lâu đài, dinh thự toàn bằng vàng.
Ngoài ra, còn có những giống chim lạ cất tấu lên những điệu nhạc hoà nhã, vi diệu nghe như tiếng giảng Kinh, rồi trời đổ mưa hoa, những bông Mạn Đà La rơi xuống ao báu toả ánh sáng khắp nơi.
Pháp sư Reto nín thở theo dõi cho đến khi Lạt Ma Ajo trì tụng xong bộ Kinh A Di Đà thì linh ảnh đó mới biến mất. Quá xúc động, Reto vội bước vào hỏi làm sao Ajo lại có được thần thông như vậy. Lạt Ma Ajo cho biết ông không hề có thần thông gì cả mà chỉ chuyên tâm trì tụng 6 chữ Hồng Danh mà thôi.
Lạt Ma Reto lại hỏi: “Nhưng ta thấy hào quang sáng ngời trong chánh điện mà những linh ảnh lạ lùng. Chắc chắn chú phải có những phương pháp tu luyện gì nữa chứ?”
Lạt Ma Ajo cho biết không hề áp dụng 1 phương pháp gì ngoài việc gìn giữ Thân-Khẩu-Ý cho thật thanh tịnh, trang nghiêm để trì tụng Hồng Danh Phật A Di Đà mà thôi.
- Làm sao có thể như vậy được? Như ta đây làu thông Kinh điển, tu tập bao năm nay mà đâu đã có kết quả gì? Lạt Ma Reto thắc mắc.
- Có lẽ huynh chỉ đọc văn giải nghĩa để thoả mãn trình độ trí thức giỏi biện luận như 1 nhà thông thái mà thiếu hành trì, không chí thành cung kính, đọc Kinh còn nghi ngờ, chỉ trọng về Lý Tánh mà không chuộng sự tu dưỡng Thân-Tâm chăng?
Như em đây thì chuyên tâm tin tưởng vào lời khuyên dạy của Chư Phật, tin rằng có cõi Tây Phương Cực Lạc, tin vào Đại Nguyện của Phật A Di Đà và tha lực tiếp dẫn của Ngài, rồi chí thành nguyện cầu sẽ được sinh sang cõi nước Cực Lạc (Tín-Nguyện-Hạnh).
Pháp Sư Reto bừng tỉnh vội vã chắp tay đảnh lễ người em đã khai ngộ cho mình. Ông trở về Lhassa trình bày sự việc cho Đức Đạt Lai Lạt Ma, rồi xin từ chức Pháp Sư về nhập thất tu Thiền trong dãy Tuyết Sơn.
Đức Đạt Lai Lạt Ma truyền lệnh cho xây 1 ngôi Chùa nguy nga rộng lớn để xứng đáng với công đức tu hành của 1 vị Cao Tăng và phong cho Lạt Ma Ajo chức Hoà Thượng (Rinpoche). Tuy nhiên, Hoà Thượng Ajo không thích việc có 1 ngôi chùa riêng như vậy, ông chỉ muốn tiếp tục sống trong ngôi chùa nhỏ bé nơi thung lũng Chumbi mà thôi.
Vị quan trông coi việc xây cất lấy làm lạ bèn hỏi tại sao, thì Ngài cho biết dù chùa cao to đẹp đẽ, dù cung vàng điện ngọc cũng chỉ là hình thức bên ngoài, hữu sinh hữu hoại, nay còn mai mất, không thể so sánh với cảnh giới của cõi Cực Lạc được.
Sau cùng, người ta đành mời Ngài về trụ trì Chùa Tse Cholin, 1 ngôi chùa lớn trong vùng, vì vị trụ trì tại đây đã qua đời trước đó ít lâu. Hoà Thượng Ajo nhận lời quản trị ngôi chùa này nhưng vẫn tiếp tục sống tại ngôi nhỉ bé cũ gần đó, vì ông biết rằng vị trụ trì Tse Cholin sẽ Hoá Thân trở lại đây trong 1 thời gian không lâu nữa.
Theo Hoà Thượng Ajo, thì Đức Phật đã chỉ dẫn rất nhiều Pháp môn khác nhau, các đệ tử tuỳ theo căn cơ trình độ lãnh hội mà tu hành được giải thoát.
Tuy nhiên vì biết vào thời Mạt Pháp (Kali Yuga), chúng sanh nghiệp sâu, trí mỏng khó có thể trông cậy vào tự lực cá nhân mà giải thoát, nên Đức Phật đã truyền dạy riêng 1 phương pháp giản dị là Pháp môn Niệm Phật cầu Vãng Sanh.
Pháp môn này giản dị mà công năng vô cùng mầu nhiệm, bất khả tư nghì, vì ngay như Đức Di Lặc chỉ còn 1 Kiếp nữa sẽ thành Phật mà Ngày Đêm 6 thời còn đảnh lễ, trì niệm Hồng Danh Chư Phật.
Theo Hoà Thượng Ajo, thì cách trì tụng Hồng Danh phải đặt căn bản trên sự chí thành, khẩn thiết thì mới được Cảm Ứng. Dù làm đúng các Nghi thức nhưng tâm không thành thì khó có kết quả gì, tóm lại vấn đề trọng yếu vẫn là ở TÂM.
Ngài chỉ phương pháp Quán Tưởng, là lúc nào cũng giữ trong Tâm hình ảnh của Đức Phật A Di Đà và cảnh giới cõi Cực Lạc mà trong đó bất cứ thứ gì cũng phát ra hào quang sáng chói, nơi mà tiếng gió thổi, chim hót, lá cây rụng cũng phát ra những Diệu Âm.
Ngài cho biết làm sao để lúc Đi-Đứng-Nằm-Ngồi cũng đều chú tâm vào hình ảnh Đức Phật A Di Đà cho đến lúc thật thuần thục, không thấy có mình là Người Niệm Phật và Phật là 1 Vị mà mình đang Niệm, chỉ có 1 ánh sáng vô tận, vô lượng chiếu soi. Niệm đến chỗ Vô Niệm, cho đến Nhất Tâm Bất Loạn, thì sẽ được cảnh giới bất khả tư nghì.
Hoà Thượng Ajo cho biết 6 chữ Hồng Danh A Di Đà Phật có 1 oai lực vô cùng rộng lớn với những Mật nghĩa sâu xa, mà chỉ có Phật với Phật mới hiểu rõ cùng tận mà thôi.
Phật A Di Đà là Pháp giới tàng thân, bao nhiêu công đức của Chư Phật trong 10 phương pháp giới, nơi 1 Đức Phật A Di Đà đều đầy đủ cả. A Di Đà có nghĩa là nguồn sáng vô tận (Vô Lượng Quang), tuổi thọ vô lượng (Vô Lượng Thọ); hay nói theo nghĩa khác là bao gồm toàn thể không gian (ánh sáng) và thời gian (tuổi thọ) tượng trưng cho chân lý tuyệt đối bất khả tư nghì.
Lama Anagarika Govinda
Việt văn của Nguyên Phong

----------------------------------
Very Happy Very Happy Very Happy

Chúng sinh vô biên thề nguyện độ!!!

Phiền não vô tận thề nguyện diệt!!!

Pháp môn vô lượng thề nguyện học!!!

Đạo phật vô thượng thề nguyện thành!!!
Về Đầu Trang Go down
thanhvan3111



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 1
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2263
Tham gia : 17/04/2011

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   24/5/2011, 00:57

Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Nam Mo A Di Da Phat.
Về Đầu Trang Go down
cuuthien_daogiao



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Lão
Bài viết : 8
Số lần cảm ơn : 1
Điểm Cống Hiến : 2259
Tham gia : 29/04/2011
Đến từ : cửu thiên tiên cảnh bồng lai(đạo giáo)

Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   24/5/2011, 17:05

nam mô vô lượng thọ phật
nam mô vô lượng thọ phật
nam mô vô lượng thọ phật
nam mô quán thế âm bồ tát
nam mô vô cực vô thượng cửu thiên huyền nữ cứu khổ cứu nạn đại từ tôn
Về Đầu Trang Go down
Sponsored content




Bài gửiTiêu đề: Re: Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát   

Về Đầu Trang Go down
 
Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Âm Bồ Tát
Xem chủ đề cũ hơn Xem chủ đề mới hơn Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang
 Similar topics
-
» Danh sách người trúng cử đại biểu HĐND tỉnh Quảng Ngãi khóa XI
» Danh mục thiết bị thông tin và liên lạc hàng hải
» Danh mục Cảng vụ Việt Nam
» Danh mục các từ viết tắt sử dụng trong các công ước IMO
» Danh mục các hãng tàu biển tại Việt NAm

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH :: KHU VỰC CHÍNH FORUM :: THÀNH VIÊN [GIAO LƯU & CHIA SẺ]-
Chuyển đến 

free countersFree forum | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Sosblogs.com